中国儒学（第十九辑）

孔教如何从晚清社会制度的固有部分崩解成为“游魂”，如何一步步被负面化乃至被打倒？晚清和民国初期的孔教论争聚焦在国家建构是否需要孔教、如何安置孔教。康有为、梁启超、章太炎、陈焕章、马相伯及新文化运动诸君，基于对孔教与革命、孔教与中华文明维系、孔教在国家建构中地位和作用的不同认识，公开在媒体上争论孔教的定位和性质。争论中，康有为希望通过改革孔教达到强国目标的主张逐渐受到批判，立国不需要孔教、孔教不是宗

本书在吸收西方有关正义理论研究成果的基础上，对先秦儒家的政治正义、道德正义、精神正义等进行分层论述，是借鉴西方政治哲学理论对先秦儒家正义思想进行诠释的一种尝试。作者对先秦儒家正义思想进行了系统梳理，指出在精神正义、道德正义、政治正义三者中，精神正义是最活跃的因素，它引领道德正义和政治正义。在先秦时期，以伦理中心主义为特征的礼制统合精神、道德、政治而成了规定人们全部生活的伦理正义。

本书是作者近十余年蜀学与儒学研究部分成果的选编，基于对蜀学与儒学水乳交融关系的认识，从蜀学与儒学思想理论、人物事迹、学术成就、著作文献等方面深入剖析阐述，希望给有兴趣的读者提供参考。

生活于战国晚期的荀子，以儒家思想为理论基调，批判吸收其他诸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想资源，创造性构筑了以礼为宗的儒学思想系统。该书立足于《荀子》原典，秉持“史思相养”的研究方法，沿循礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用这一总体思路，系统深入描画了荀子礼思想的逻辑脉络。在荀子看来，礼是人文世界的至高原理，以层级化的名分秩序（等贵贱、分亲疏、序长幼）为其本质内涵，既能修一己之身

《大学》原本是小戴《礼记》中的一篇，后经过二程、朱子的提升，最终列入四书之中。因此，宋代《大学》思想的发展演变是一个非常重要的学术事件。本书对二程、朱子、陆九渊等重要学者的《大学》著述进行了仔细的哲学研究，并对卫湜的《大学集说》进行整理，从而梳理出一条《大学》思想发展演变的线索，即从汉唐时期的博学为政之学向宋代修己治人的理学、心学的转变。对宋代《大学》学术史、思想史研究有一定的补白作用。

《荀子研究》是由山东大学儒学高等研究院主办的学术期刊，本着荀子“以仁心说，以学心听，以公心辩”的精神，以严肃、严谨的学术态度，坚持古为今用、推陈出新的原则，为荀子思想与儒家思想的海内外交流提供学术平台。本书是第一辑，包括“文本考证与释读”“荀子的思想内涵及其当代意义”“荀子思想比较研究”“荀子的历史地位与荀学研究”“荀子与兰陵文化专题”“海外荀子研究”几个专栏。

本书选录了作者近三十年所发表的主要学术论文，涉及四个方面的内容：“《尚书》研究”以儒家民本思想为准绳，认为《古文尚书》二十五篇保存了“原始儒家”重民、养民的真精神，并非伪书；“《周易》和《庄子》研究”深入探讨筮占的产生、阴阳二气观念的产生、庄子“通天下一气”等形而上哲学问题，究天人之际，明儒道关联；“《春秋》经传研究”重新解读司马迁、班固有关《春秋》和《左传》的记载，发现了一些未曾引人注意的线索；

本书采用现代心理学的理论与方法研究了道家“忘我”命题，以探索道家心性修炼对人们心理健康的促进作用。全书厘清了“忘我”的含义、特征、修习方式，并对忘我体道与身心疗愈的逻辑关系、忘我的结构及其测量、忘我状态的生理特征、忘我修习对自我意识的影响、忘我修习对认知的影响、忘我对心理健康的促进作用六个方面进行了探讨。本书除了使用传统的方法与工具之外，还引入了实验法、内省法、脑电技术等，积极推进了道家心理学的发

中国儒学缄默维度是在语言关闭的缄默中，转向静的深度体证，具有渊与根两个特征，集约表达为“藏心于渊，美厥灵根”，诗意表达为“氤氲一气似初春”。本书从孔子观周见金人“三缄其口”开始，以方以智证成太极丸春结束，选取颜回、言偃、扬雄、周敦颐、朱熹、杨简、文天祥、王阳明及其后学胡直与万廷言、刘宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易传》、庄子、屈原四个先秦流派的展开与互动，围绕罕言与雅言、深静与真动、冲然与