《无极说》

●动为○, ○静为。无极太极，太极无极。

（本段摘录于《周氏遗书》卷三，《遗书》一辑一，第173页）

解读：此段充分表明周太谷对于《太极图说》及理学的深刻认识。此与朱熹所主张的太极与无极的先后关系非常符合。

夫性也，有道则见，无道则隐。

（本段摘录于《周氏遗书》卷三，《遗书》一辑一，第180页）

解读：“道”需人去寻，非天生而会的。寓德性于其中的尽性之道，是知天命之途。

大人者，与天地合其德，天譬命，明譬日。

（本段摘录于《周氏遗书》卷三，《遗书》一辑一，第1八十页）

解读：张积中后曾补注“命，大明也。”道即如由太阳之命传辐射于晶之性的阳光，是正途。人只有沿着这条路“率性”，方能回归本性，尽命而归。

《痛心句上并跋》

思亲也痛心，怎忘教育。

痛亲孕予，痛深也。痛亲孕予离胞，痛之深，深深也。痛亲乳予，痛深也。痛亲予不乳，亲不食也。痛亲予不眠，亲不寝也。痛亲见予疾病，亲不疾病而疾病也。痛亲疑予饥寒，亲不饥寒而若饥寒也。痛亲见予出门，而亲心亦出门也。痛亲闻予善，亲颜悦而心喜也。痛亲闻予过，亲额蹩蹩而心戚戚也。

予痛亲，心千端；亲痛予，心千千端。於戏！予忍忘亲乎？亲肯忘子乎？予痛心！予痛心！予痛心！

（本段摘录于《周氏遗书》卷四，《遗书》一辑一，第189～190页）

解读：此文是周太谷对孝理念的朴素表白。周太谷认为孝发肇于父母与子女情感的互动。他列举了痛爱父母的纯粹天情后，认为孝的本义不但是由心而发的自然情愫，而且是最基本的做人道德准则。《孟子·万章上》云：“大孝终身慕父母。”也即此理。《二程外书》卷12说：“病卧于床，委之庸医，比之不慈不孝。事亲者不可不知医。”太谷学派门人大体皆通医道，如周太谷、张积中、刘鹗等人，皆曾悬壶，此亦可作恭身行程子之说。