《问友》四篇

曰与友疏，靡终也；与友难，靡始也。

曰予过彼观；彼过予观。彼患难，我扶持；我患难，彼扶持。暇则风雩浴沂；归而道问学，斯可谓善友也已。

曰友若邻也，邻我德也，邻我学也。

曰德愈我，我益也；德愈彼，彼益也。知艺者亦不可不友也。

（本段摘录于《周氏遗书》卷七，《遗书》一辑一，第394～397页）

解读：此四段谈交友之道。交友是儒家人伦的五个主要关系之一，但在太谷学派的遗书文献中所占份量并不高。《周氏遗书》中约有9处谈到了交友或相关话题，《张氏遗书》则仅有3处谈到了交友的诚意等原则问题。文献记载之少并不能说明太谷学派对这个问题的忽视，笔者以为太谷学派主持者的交友观念与先秦儒家交友观念基本一致，创新不多，故留言甚微。儒家对交友有着较高的要求，强调交友要志同道合，道不同则不相与谋。《论语·里仁》曰：“德不孤，必有邻。”这是孔子的经验总结与自我鞭策，可见其交友境界。周太谷自傲地补充道：“友若邻也，邻我德也，邻我学也。”这是对自己人格道德丰满的自信，也是其对交友的自信。《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”并不完全否定交友的功利性作用。正合周太谷“德愈我，我益也；德愈彼，彼愈也。知艺者不可不友也。”交友的目的可能是功利的，但交友的内容则是高尚的。而成为真朋友，则需要注意“与友疏，靡终也；与友难，靡始也。”

○曰庶人之祭不及高祖者，示卑也。王者禘其所自出之祖者，尊尊也。礼故云不王不禘。

（本段摘录于《周氏遗书》卷七，《遗书》一辑一，第412页）

解读：论及祭祀规制。

鬼神能，使贪夫禳、愚夫畏。贤者敬而远去声之。圣人知其德之盛，敬而远上声之。

（本段摘录于《周氏遗书》卷七，《遗书》一辑一，第413页）

解读：此段为先秦儒家不谈鬼神辩解。