《至诚》

经纶天下之大经者，知命也。立天下之大本者，知礼也。知天地之化育者，知言也。知斯三者，诚之至也。诚之至，焉有偏易乎？

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第531页）

解读：论知命、知礼、知言境界。

少华问天道。

太谷曰于穆而已矣。

曰尽矣乎？

曰不二而已矣。

少华出洪都陈氏，名一泉，字少华，性笃孝。稺时，日诵千言。及壮，与子俞弃官隐匡庐，同师太谷，惜乎好彭氏之学。

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第534页）

解读：陈少华问天道，周太谷以深远、不二答之，暗含教诲之意。

子俞问道。

太谷曰老氏尚礼、彭氏尚乐，往圣兼之而已矣。

子俞出福州韩氏，名仰瑜，字子俞，性亦笃孝。天资微次少华，知老氏可谓生知。

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第534页）

解读：韩子俞问道，周太谷以往圣兼之礼乐答之，亦含教诲之意。

子纯问政。

太谷曰知民而已矣。

曰尽矣乎？

曰知君而已矣。

子纯出婺州汪氏，名全泰，字子纯，一子竹海。资性不次子俞，与业师许鹤汀同师太谷。为中书时，好彭老。道光九年行走刑时，始潜心孔孟。

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第535页）

解读：汪全泰问为政，周太谷以知民、知君答之，契合汪全泰身份。

子俞问仁。

太谷曰仰思远迩而已矣；俯思远迩而已矣。

子俞问于少华曰夫子何言也？

曰夫子之言迩之事父，远之事君。远之爱物，迩之爱人而已矣。

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第536页）

解读：陈少华得周太谷论仁之奥。