《三道》

天道之阴阳也，日月耶，晦明耶，夜阴而昼阳耶？非也。疑，似乎微显也。

地道之柔刚也，泽山耶，草木耶，土柔而石刚耶？非也。疑，似乎隐见也。

人道之仁义也，人宜耶，心路耶，君仁而臣义耶？非也。疑，似乎直方也。

兼阴阳柔刚仁义而两之，似乎内外卦也。内外之义，舍礼乐，其孰知之？

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第552页）

解读：周太谷将道分为天道、地道、人道三种具体表现形式。并各自进行了附会。其弟子张积中亦曾详细阐述。

五行，人莫不知其情，而鲜能知其性，何也？水之伏也，脉于邱山而上为雨露。及其润也，形为江河，下而不能上。火之潜也，周于木石而下及根荄。及其焚也，蒸于日星，上而不能下。木之萌，勾以向地，至于芽。达而参天，万物象之，故胎先屈而后伸，言曲而后能直也。金之刚，膜以泥沙，譬诸骨蕴于肌肤。圣人知之，故乐先鼓而后钟，言金必从于革也。夫土，四者资之以生。生则稼资之以成，成则穑水火金木土。谷土而后谷生焉。谷者，五行之精而生。人之本也，可不重与？

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第555页）

解读：此文论五行之奥，多有新意。

戒初事天，不可以非礼。

九宫八门，黄帝战蚩尤之术。汉张珏袭之以靖妖孽。未闻行黄张之术以事天。

今也天雨之，正蹴之。予从而教戒之，女其不改，天其不厌女乎？

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第563～564页）

解读：周太谷借张珏守卫八门钓鱼城抗击蒙古军事，论事天以礼。