第2章 闻书抄——第二盲目物语(2)
乳母叱责道，一边捂住了她的嘴。她渐渐平静止住哭泣。乳母说进城总有藏身之处，在得知父亲大人是否安然无恙前，活着就好。当时年仅十岁的她，如何理解乳母反复提到的“父亲大人”呢？父亲曾是五奉行[28]之一，威仪权势，天下无双。这次调集京都一带兵力，攻江户内府，是一个调动大军的伟人。他让母亲和自己居于壮观的城池，众多婢女服侍，身为王公侧室及公主幸福度日。父亲无疑是自己的恩人。但就父女亲情言，父亲的存在或许太高太远太陌生。懂事以来，父亲偶回城堡，也多与其他武士密谈京都、江户情势。繁忙的父亲可以说，从未好好心疼自己。在女儿眼里，那样的父亲只是一方英雄，与其说感有亲情，不如说怀有敬畏。她遗憾父亲的战败，也祈祷平安得救。可母亲死了，便无心期待父亲再起，无心期待再度成事，再度获得王公巨富权势并重建烧毁的城池。那是父亲无比期待的事情。但没有母亲的城堡生活，她已不再留恋。
女儿心思不难揣知。父亲没准儿真能获救？乳母的这般劝言在其幼小的心灵反复回荡，竟至产生了麻木感。这种状态下，相伴乳母去了京都。两人与《丰内记》记述的隼人正情形相同，冒着九月下旬的入夜寒风，战战兢兢避人耳目，疲于奔命。街上尽是耀武扬威的胜者关东军及溃不成军的败兵。入得京都，或需耗时数日。比隼人正侥幸的是乳母诚实，不像那男性监护人。她将公主平安地带到了城中故知家。
入京途中听到父亲三成的种种传闻。有说隐于伊吹山[29]，有说隐于故乡石田村有旧恩的百姓家。非也，三成这等武士何以苟活，定是家臣将其头颅、身躯分别埋在了世人不知的地方。非也，也有人认为他是乔装打扮沿此大道去了大坂，以图东山再起纠集兵力剿灭德川大人。甚至有人煞有介事地谎称，治部少辅刚被捉拿住了，亲自看到其被捉走。那些消息使得她们忽而摩挲胸脯放下心来，忽而又提心吊胆捏起一把汗。两人过濑田桥[30]时，见来往人群告示牌前止步观望，不由得也停下了脚步。
一、石田治部，备前[31]宰相，于岛津两三人捕来，为御献礼。下旨，永代革除官职俸禄。
二、右两三人，候事不成，杀可。当座之为献礼，获赏金百枚。
三、其村中差送，述途中情状，知其情隐而不申者，其一类。居所、曲事皆须申报。
乳母匆匆一读，悄然一拽公主衣袖，示意快走。钻出人墙道：
“放心吧。令尊大人安在……有那块牌子立着，令尊大人就必定有了藏身之处。说是捉拿令尊者有奖云云，对不？可领内百姓受恩于彼，谁会大不敬地用绳索去套旧日城主啊。”
不要泄气，很快便有相见之时。乳母安慰道。但其内心，显然未必真作如是想。进得大津城，便闻昨于石山[32]捕得一大武士，知治部少辅之下落。她们不露声色地凑近人群并拉住一位有识长者探听。原来是小幡助六郎信世，正是年俸禄两千石的家臣。信世随主出征关原会战[33]，不知缘何落入石山为当地民众所获。令人钦佩的是，他被拉至大津兵营中，德川大人亲审问：
“汝不会不知主子三成下落吧？”
他却斩钉截铁般答道：
“没错。了然于心。但供出有违武士之道。即便拷问，粉身碎骨，也绝无招供之理。”
信世其实不知三成去处。战场主人失却踪迹，谅已逃至京城，便追其踪迹至石山。德川大人也明此缘由。曰：
“不，此人不知。然其堂堂正正。杀掉可惜，恕之。”
当即释放。信世并不转喜。曰：别离主人，再蒙此辱，生不如死！遂切腹自尽。信世的毅然赴死传开，城里人竞相赞颂：真是一位令人景仰的武士！治部少辅亦有出色家臣啊！
“小幡助六郎大人是享有勇敢盛名的武士，才会有如此壮烈之举啊。”
乳母感慨道。真正的忠义显现于此时。
“公主与我，有缘路过，虽非亲属，亦当前往祭奠亡灵。未能如愿，实感遗憾。”乳母等顶着比叡山[34]凛冽寒风，在往逢坂山[35]途中落泪哀叹。又言：
“田中兵部大辅大人可憎。忘恩负义。”
一路闻言，应德川大人吩咐，受命生擒治部少辅者乃田中兵部大辅。乳母则言：兵部大人与主人交往甚密，又是同乡。此人派出的追捕手于伊吹山山麓，村村寨寨，挨家挨户，近道山涧，掘地三尺挖土撬岩排查搜索，主人便也没了安然藏身之地。主人想必饥肠辘辘，藏身于荒寂深山，连去村子觅食都不可能。这一带街道，夜幕降临后阴气森森，何况夜晚深山？寒冷自不必说，或有野猪豺狼出没？有人呈上一碗白粥、泡饭多好，身边有武士侍奉么？还是只身一人？石桥山[36]赖朝公[37]也曾落难，但他巧妙地摆脱了困境，鸿运再开。而主君遭此厄运，皆因田中兵部大人恶行。靠主人推举立身扬名，昔日秀次公谋反时，太阁[38]老爷曾对之起了疑心。好歹得以赦免。多亏谁啊？想想当时，何忍将弓弩对向主人？就因德川大人势强，便加入佐和山城[39]敌军行列充当捕手，算什么啊？乳母喋喋不休地叱责道。到达京城落脚后，每天噩耗不断。不是摄津国[40]守被捕就是安国寺出事。公主每天都预感，即将传来坏消息。她已大半失去了信心。某日傍晚，乳母匆忙赶回，一见其脸色，便知是“噩讯”。乳母说，大街小巷都在议论“治部少辅终于被捕”。言九月二十一日，治部少辅至江州伊香郡古桥村，被兵部大辅的家臣田中传右卫门擒获。详情不知。说是最初逃往伊吹山，在那儿与护卫的众武士分手，仅带渡边勘十、矶野平三郎、盐野清介三者赴浅井郡草野谷，又从草野谷进大谷山暂避山中。但不久三人辞别主君，三成便孤身一人由高野村辗转古桥村。古桥村为旧领地，那儿法华寺三殊院有名曰善说的僧侣，主人幼时师从。于是求其荫蔽两三日。但因村民有所察，又逃至名曰与次郎太夫的同村百姓处。与次郎是个好人，接纳了旧日恩主，又将其藏身于住家附近的岩洞，每日悄悄送去食物。但日久传入名君耳中，无法再隐藏。老爷察知与次郎为难，认定天运已尽，自己提出到兵部大辅阵营受缚。乳母将公主让到僻静处，讲述了街上闻听的事情经纬，再次哭诉兵部大辅可憎。
据与次郎太夫言，田中传右卫门负责抓捕，备轿送至井口村，逗留三日由兵部大辅亲自护卫押送，经由犬上郡高宫，于守山[41]停宿一夜，翌日送至大津[42]内府殿德川大人阵营。每日父亲状况，不知从何而来的消息，详细入微。街头巷尾的传言也传进避人耳目的二人耳中。因是京城游手好闲者添枝加叶的传播，真伪难辨。据说父亲逃亡途中，苦于无食果腹，采摘路旁的野草稻穗充饥。加之躲藏岩洞肚子受凉，被捕时苦于腹泻。兵部大辅毕竟也念旧日之情，好生侍之，予以药治。父亲亦欣然受之，并让其煮了韭菜粥，食后酣睡一场。兵部大辅念及父亲心境，感佩其率数万大兵气概。无奈胜败乃上天之意。似在慰藉父亲。父亲毫不在意笑曰：想为秀赖大人除害，报恩太阁殿下，只叹武运不佳，无怨无悔。此乃太阁殿下赐物，作为遗物收下吧。说罢将贞光[43]短刀交予兵部，并如从前一般简称兵部为“田兵”。
此外被带往大津兵营时，德川大人吩咐营帐前铺榻榻米，让父亲五花大绑坐于彼，给进出将领观赏。有说福岛左卫门太夫经过，于马上厉声叱责：汝起无益之乱，落此下场。父亲毫无惧色，孤傲直仰答曰：“某武运不佳，可惜未能这般生擒汝等。”有说福岛大人后，黑田甲斐守大人途经见状郑重下马示意：汝时运不佳，意外。且体恤般脱下身着短褂，披在父亲身上。又传说筑前中纳言——背叛者小早川本可止步，却为一睹父亲惨状，不顾他人劝阻，悄悄凑前观望。父亲怒目瞪视，厉斥秀秋：“吾不知汝有二心失策败之。汝忘太阁高恩，背信弃义，关原大战叛变，无耻！”中纳言面红耳赤，无言以对退去。又说内府德川大人为父亲松绑，厚礼相待，父亲本为五奉行之一，便以佐和山二十三万石规格待之。父亲由本多大人监押，他对父亲说：“秀赖年幼不晓事故，汝却发起无端之战，受此绑缚之辱，实为笑柄。”父亲答曰：“非也，吾顾天下形势，不灭德川无利丰臣家，于是说服各路大名[44]，纠集兵力。遗憾亦有勉为其难之徒入伙，紧要关头内通外敌，以致原有胜算的战事落败。”本多又言：“智将考虑人和，审时度势。未顾诸将同心同德，草率起事战败，不自尽反受缚，一反汝之常态。汝乃全然不知武略者也，言大将之道亦无用。”闻此言，父亲噤口无语。每日类似传闻入耳。二十六日，内府大人见秀赖殿下赴大坂正门，传说父亲也被同时押往大坂。路上由柴田左近、松平淡路护卫。父亲与小西大人及安国寺大人一起，脖上套着铁枷，乘于囚车。一到大坂便全城游街。后被送至堺町，同样全城巡游。传说翌日押回京都。
尚有诸般传闻。父亲及摄津大人、安国寺大人被捕时衣衫褴褛，俨然一副败军之态，乘车时德川大人见状：“此三人均一国一城之主，尤其治部少辅掌管天下政务，兵败无处安身乃武门常事，非耻辱也。现这般褴褛衣裳游历京城大坂，非吾等同样武士之意。”于是赠予三人窄袖和服。摄津守与安国寺欣然领受，父亲却露不解神情：“谁人所赠？”傍者答曰：“江户殿下赐物也。”父亲又问：“江户殿下何人？”对方再次答曰：“德川大人也。”父亲闻之无畏惧嘲笑：“德川大人何称殿下？殿下者秀赖殿下无他也。”
父亲乃太阁殿下爱臣，出身微贱，非凡发达，女儿眼中唯一伟男，如今刀枪受挫，却反骨铮铮不屈德川威势。此乃平日父亲风范，各传闻定然属实。念及刚强面容的父亲拘于囚车，脖套铁枷，游历于大坂、堺町，内心酸楚悲哀，无以言表。同时心中充满壮烈之感。即便战败亦精神不倒的父亲，比摄津守大人安国寺大人伟大得多，或可谓之为英雄本色。这样的父亲却被押强行游街，沿途遭受污言秽语，惨不忍睹。懦弱的女儿仅想象都毛骨悚然。而父亲苍白的脸上，据说却浮现着坦然傲然的微笑。大义凛然。当得知父亲又被送来京都，押于同城近处的代理所司[45]奥平大人私宅，既有怀念之情，又有畏葸之感——仿佛置身于恐惧之物近前。就这样时日推移至十月朔日，终于街头巷尾到处游街后，于七条河原斩首。最终，她也未能决意去与父亲辞别，站在别处见其今生最后一面。整日与乳母畏缩家中。后闻言，第一辆囚车是父亲，第二辆是安国寺，第三辆则是小西摄津守，囚车沿一条十字南下，室町大街出寺町，至七条河原。观望群众满街，皆远近聚来贵贱男女。父亲至死刚强不屈。砍头前，七条道场高僧诵经念佛，父亲断然拒绝——“免了！”
其三
父亲等三人头颅与水口城自尽的长束大藏大辅头颅一起，一度悬于三条桥一隅。三天之后一日，乳母提议：
“走，外面风声已静，今日去冥拜父亲大人吧。”
乳母也曾考虑，让孩子去见行刑后的父亲妥否。居处遥远又当别论。父亲绝命于近在咫尺的京都河原——京城借宿至近处，或亦证明父女情缘未断。公主自然想见父亲，于是一同前往。令人叹息，父亲终前竟拒绝了高僧诵经念佛。乳母曰：“公主去祈冥福吧。父亲大人会异常高兴。任何高僧法师的诵经念佛都无可比拟。”天色渐暗，时届黄昏，她们避人耳目悄然出发。
乳母言之有理。但公主心里在想：父亲果真也想见到自己吗？她做梦也不会想到，父亲几天前断头时会想到自己——“不知那孩子此时怎样？”城堡中兄弟姐妹众多，父亲从未正常与自己说话，没理由特意惦记自己的存在。临终前父亲的脑海里，大概早将之于家族的依依不舍抛至云霄外，留下的或许只是消磨未尽的霸气和遗憾。正因如此，才不屑于尘世功名，而笃信弥陀佛的慈悲。父亲不会为自己的祈愿冥福而高兴。乳母牵手的年幼女孩儿，内心漠然带着这般思虑。天空晴朗无比，地面暮色渐浓，三日的月光皎洁。与半个月前近江[46]路上的逃亡比，河原的寒风同样入骨。
来到四人头颅前，默不作声牵着手的乳母自斗笠檐下四处探视，趁无人空隙递给她一个眼色。然后悄悄解开了斗笠绳子，从和服袖兜里掏出念珠。女孩儿学着乳母样子，蹲在地上念佛片刻，然后仰头观望上方悬挂的头颅，或许这是她初次这么正正地凝视父亲面孔。父亲面部呈现一种从未有过的表情。鼻子边上有道阴影，双目紧闭，两眼周围凹陷发暗，或许是夕阳光线的缘故。不过关原会战失败至前天处刑，半个月来的身心劳顿也使父亲有些憔悴。六天的野宿，父亲承受了饥饿、寒冷、腹泻，后又遭捆绑凌辱，坐着囚车四处游街。他要抵御诽谤，忍受屈辱，在愤怒、郁闷、悔恨的折磨中，怎会不消瘦？尽管如此，并非传闻、想象中那般懊悔形象。死者头颅传递的阴惨感觉另当别论，父亲的面容似已失去了生前的威势，完全一副超越尘世争斗的、神清气爽的感觉。仿佛在说：终于卸下了肩上重负，可以松口气了。如若生前便是这般温和面容，抑或会更加仰慕这个父亲。莫非唯有“死亡”，才能使那般刚烈的父亲发生这般改变。这么想着，女孩儿心中涌出了哀伤之情。这是一种从未体验过的哀伤之情——作为女儿哀悼父亲，且伤感于父亲的死于非命。
“知你依依不舍，可一直站立此处，路人会起疑。拜完了就快些回吧。趁天还没黑。”
女孩儿按顺序对着三颗头颅默祈，又一次回到父亲面前呆伫片刻。突然问乳母：
“姆妈，那是什么？”