嬴政 & 亚历山大

立名砝码

嬴政 Emperor Qin Shi Huang

国籍：秦朝

生卒年：公元前259—公元前210年

历史头衔：千古始皇帝

被中国人称作“千古一帝”的嬴政是秦庄襄王之子，他13岁继承王位，39岁称皇帝，在位有37年。由于他首次统一了华夏，奠定了他在中国历史上著名的政治家、战略家的地位。历史记载他南平百越，北击匈奴；废除分封制，代以郡县制。再加上他统一文字和度量衡，修建万里长城，打通西南，建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构，被后世认为在军事上和创建制度的规模上都不失为盖世之雄主，为几千年封建王朝格局奠定了基础。但同时人们都认为他的失败在于奢侈和专制。公元前210年，他东巡途中驾崩于邢台沙丘。

亚历山大Alexander the Great

国籍：马其顿帝国

生卒年：公元前356—公元前323年

历史头衔：世界征服者

亚历山大大帝这个名字在西方代表着伟大的征服者，他是世界古代史上著名的军事家和政治家。他曾师从古希腊著名学者亚里士多德，儿时酷爱诗歌、音乐、马术。18岁就跟着父亲出征，20岁继承王位。就是这个年轻的君王被称为欧洲历史上最伟大的军事天才。他先后统一希腊全境，进而横扫中亚，荡平波斯帝国，不费一兵一卒而占领埃及全境，建立了亚历山大帝国。他的大军曾到达印度河流域，他的远征促进了希腊古文化的繁荣和发展、文化的交流和经济的发展，他的远征客观上使得古希腊文明得到传播。公元前323年6月初，他在古巴比伦突然因发热而病死，时年不满33岁。

命运对话

嬴政和亚历山大都是胸怀大志的军事奇才，他们生活的年代仅百年之隔，两位帝王各自在东西方作为创时代君主完成了大一统的宏大伟业，虽然他们的个人王朝都是短命的，但方略与结果却迥然不同。他们遥相呼应，互补而迥异，通过不同的方式，影响了整个世界的社会和历史进程。

嬴政：稳固政权 畅想万年

秦始皇生长在中国战国宫廷，他统一中国之后，在治国和文化上更加重视权力集中和巩固政权。他修建长城，希望像牧人筑羊圈一般用坚固的城墙巩固他的帝国。虽然其间也数次击败匈奴，可并未像亚历山大一样一路拓展厮杀，而是采取一种渗透方式，通过稳固的政权，加上武力的辅助，让各国的文化得到了统一。其后首称皇帝，建立集权制度、制造“传国玉玺”，建造陵墓，中国人根植本土、四平八稳的性格在秦始皇身上得到彰显。嬴政死后，虽然秦朝二世而亡，但在东方，一个稳固的中国版图诞生了，中国历史上中央封建集权的模式从此固定下来，成为中国文化的一部分，而始皇帝也成为中国历史上雄心勃勃的帝王争相效仿的对象。

亚历山大：开拓疆土 志在世界

亚历山大的成长受《荷马史诗》的影响，也得到亚里士多德的教育训练，养成了坚毅的性格及激昂的雄辩力。亚历山大的大军，一路东征，从希腊到埃及、叙利亚、巴比伦、印度，帝国版图一路延伸至东方，他一生做得最多的事情就是率兵四处征讨，在率领远征军征服波斯之后，还想让波斯人与希腊人和马其顿人融合，继续征服活动并向印度进发，虽因兵变返回，但还是得以建立了横跨三大洲的马其顿王国。亚历山大终其一生在开拓疆土，志在世界，西方人横冲直撞、酷爱探索的精神也在他身上体现得淋漓尽致。亚历山大死后，虽然马其顿帝国解体，欧洲小国林立、竞争发展，但是他把希腊文化播撒到了世界各地，就连东方的南亚次大陆，也在希腊文化的影响下，诞生出了伟大的犍陀罗艺术。

情节聚焦

嬴政

公元前213年，秦始皇在咸阳宫举行了一场宫廷大宴，一时百官汇集，觥筹交错。席间发生了一场师古还是师今的争论。仆射周青臣满脸堆笑当面奉承秦始皇，吹捧他神灵圣明，平定海内、放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服，以诸侯为郡县，老百姓人人安居乐业，没有战胜之患，功业传承万世，这是自上古以来无人能及的功德。秦始皇听后非常高兴，可是博士淳于越却针对周青臣的阿谀奉承提出了不同的看法。他认为秦朝应该效仿殷周王朝实行分封制。他说：我听说殷周之王千余岁，在于分封子弟功臣，互相辅助。今天陛下统一天下拥有海内，而子弟却为匹夫，万一像齐国那样有田氏作乱、篡夺政权的话，该怎么挽回呢？做事情不按照古法，吸取古人的经验却能够长久的人，从来没听说过。现在周青臣又当面奉承，会加重陛下的过错，这绝非忠臣所为。秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。这时本来就反对分封制并已经做了丞相的李斯站了起来，他明确表示，要别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威。李斯还一针见血地揭发儒生“不师今而学古”“道古以害今”，是扰乱民心，开历史倒车。如果不禁止这种行为，势必造成君主的权势下降，而臣下结党活动蔓延，统一可能被破坏。他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：其一，除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典，诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；其二，凡是有谈论《诗》《书》的人一律处死，用古理来否定当下的人要被灭族，官吏见到这种情况不举报的则同罪；其三，有愿意学习法令的人，以官员为师。秦始皇一听很合他的心意，就批准了李斯的建议。宴会散后第二天，全国各地就点燃了焚书之火，上至文武百官、下至平民百姓都人心惶惶，大家慌不迭地将家中的历史古籍和禁止的杂书拿出来交到郡守焚毁，一时间，各地浓烟滚滚，火光熊熊。一旦有人被发现不忍心交公焚毁或私下议论诗书和古籍的，就立刻被抓起来，并在集市斩首示众，官吏士兵还不时会上门查抄有无私藏诗书不交的，全国各地的书生叫苦连天却又不敢违背法令，因为不时会有人或因违令被问斩，或牵连九族，到处弥漫着一种紧张恐怖的气氛和一股血光与浓烟的味道，不到30天时间，老百姓的秦代以前的古典文献都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。焚书坑儒的事件对于当时钳制社会思想，实行愚民政策，加强思想领域里的统一起到了一定的作用。

亚历山大

公元前334年春，亚历山大远征东方，行前他大量赠送财产和牲畜。部下问：“陛下，你财产分光，给自己留下什么？”亚历山大回答“我把希望留给自己，它将给我无尽的财富！”亚历山大有句名言：“有志之士的奋斗是不应当划出什么界线的。”他命令所有人“把世界当做自己的家乡”。对亚历山大的严峻考验在公元前331年的高加米拉会战中来临了。会战前夕，天空发生月食，当时马其顿大军刚刚渡过底格里斯河，而波斯大军正在南面100公里的地方严阵以待。当晚马其顿大营乱成一团，士兵奔走呼号，埋怨亚历山大带他们远征攻打别国，导致天神盛怒。亚历山大指使军中的祭司出面，声称波斯人崇拜月亮女神阿斯塔特，因此月食是不利于敌方的征兆，这才平息了恐慌。而在月食的当晚波斯大营同样一片恐慌，大流士对这种局面无能为力。古巴比伦的天文学是波斯贵族的必读科目，波斯人对此深信不疑。月食出现的那天，所有对天文略知一二的波斯贵族，包括大流士本人，都思忖着波斯帝国大势已去。几天以后的夜空出现流星雨，不用说这又使马其顿人惶恐不安，亚历山大不得不下令就地扎营，整整四天按兵不动。10月1日决战之日，两军对峙，沙土飞扬，空气中弥漫着血腥气息，亚历山大以4万步兵和7000骑兵对战大流士的20万步兵和4.5万骑兵。号角吹响，厮杀震天，大地震颤。大流士的军队“两翼包抄”，亚历山大的勇士“中央突破”。波斯骑兵欲对马其顿两侧的集群攻击，如同老鹰的两支利爪抓住猎物的头尾用力撕扯，然后波斯军队全线出击，以优势兵力将敌人分割包围，逐个歼灭。亚历山大洞察大流士的意图，他认为波斯方面的致命弱点是中央阵线缺乏坚强可靠的步兵部队，波斯阵线的机动性无与伦比，但极其缺乏稳定性，因此没有多少抗打击能力。他将计就计，三面防守，一点突破，等波斯中央阵线出现缺口时发动致命一击。当希腊雇佣军在来自两面的夹击下崩溃时，大流士和禁卫军步兵暴露在马其顿骑兵的锋芒之下。亚历山大在一群近卫骑兵的簇拥下很快冲到大流士战车近前，虽遭遇波斯禁卫军的拼死抵抗，但亚历山大和大流士相距终于越来越近，两人几乎同时掷出一支标枪，都没有命中，但大流士的车夫被亚历山大投出的标枪击毙，误以为大流士中枪的波斯军队哀嚎溃退，引发雪崩效应。大流士在兵败逃亡中被杀，成就了亚历山大无法被复制的高加米拉战役大捷。