戊申岁六月中遇火

草庐寄穷巷[1]，甘以辞华轩[2]。

正夏长风急，林室顿烧燔[3]，

一宅无遗宇[4]，舫舟荫门前[5]。

迢迢新秋夕[6]，亭亭月将圆[7]。

果菜始复生，惊鸟尚未还。

中宵伫遥念[8]，一盼周九天[9]。

总发抱孤念[10]，奄出四十年[11]。

形迹凭化往[12]，灵府长独闲[13]，

贞刚自有质[14]，玉石乃非坚。

仰想东户时[15]，余粮宿中田[16]，

鼓腹无所思[17]，朝起暮归眠。

既已不遇兹[18]，且遂灌

我园[19]。

【注释】

[1] 草庐：茅屋。穷巷：僻远小巷。

[2] 华轩：华美的车子，指富贵者所乘的车。

[3] 林室：树木环绕中的屋子。顿：立刻。燔（fán）：烧。

[4] 遗：剩下。宇：房屋。

[5] 舫舟：并在一起的两条船。荫：蔽，遮挡。

[6] 迢迢：漫长。

[7] 亭亭：高。

[8] 中宵：半夜。伫：站立。遥念：遐想。

[9] 周九天：看遍整个天地。

[10] 总发：束发，总角。指少年时。孤念：不合世俗的想法。

[11] 奄出：倏忽之间已超过。奄：形容时间流逝迅速。

[12] 凭：听凭，任随。化：大化，自然。

[13] 灵府：心灵。闲：悠闲自在。

[14] 贞刚：坚贞、刚直。

[15] 仰想：仰首遥想。东户：东户季子，传说中的古代帝王。《初学记》引子思子：“东户季子之时，道上雁行而不拾遗，余粮宿诸亩首。”

[16] 余粮：剩余的粮食。宿：停放，存储。中田：田间。

[17] 鼓腹：吃饱肚子的样子。

[18] 兹：此。指东户季子之时。

[19] 灌：灌溉。

【串讲】

茅屋坐落在僻远小巷间，甘心辞别了富贵豪华的生活。盛夏时节刮起了大风，树木房屋顿时烧成一片。整个宅子没有留下一间屋子，只好暂住在门前树下两条并在一起的船上。漫长的初秋夜，高高的月儿看看就要圆了。果木蔬菜才开始活过来，受惊的鸟儿却还没有回来。半夜独自伫立，想着一些悠远的事情，抬头一看便看遍了整个天地。从少年时就抱着一些不合时俗的想法，转眼之间已过了四十多年。身体随着自然的变化衰老了，心灵却始终淡远悠闲。自有坚贞、刚直的品质，和它相比玉石也显得不够坚硬。抬头遥想东户季子的时代，剩余的粮食就储放在田间。吃饱肚子无所思虑，只是早晨起床夜晚安眠。既然已经遇不到这样的时候，就还是去灌溉我的田园。

【点评】

一场大火，烧去了陶渊明的屋子，却没有烧去他对生活的信念。寄居在船上的日子，肯定是艰苦的，但我们却看不到他太多的诉苦语言。“一宅无遗宇，舫舟荫门前”的情景，本该是凄惨的，但紧接着的“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”，却将我们领入一种颇透着些清新的境界，仿佛反而因此得着了一次与自然更为接近的机缘。就是“果菜始复生，惊鸟尚未还”，也是从希望的生出，回看惊慌的时刻。虽然有“中宵伫遥念，一盼周九天”这样的句子，但让他夜不能寐的，却并非眼下的困苦，而是那一种相当深远的人生沧桑感。所谓“形迹凭化往，灵府长独闲”，读懂了这两句话，我们也就读懂了陶渊明为什么在苦难面前那么镇定、淡然。诗篇快结束时提到东户季子时代的幸福生活，好像是表现出了一种对苦难的逃避意愿，但那“既已不遇兹，且遂灌我园”的话，又很快将这种想象化成了一种幽默感。

文字记载的尽头，是口头传说，适合于后人构筑各种各样的理想世界。本诗所说的“仰想东户时，余粮宿中田，鼓腹无所思，朝起暮归眠”的邈远年代的传说，见于《初学记》引述的《子思子》，也见于西汉刘安《淮南子·缪称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸畮首，使君子小人各得其宜也。故一人有庆，兆民赖之。”东户季子之世，并没有被正统史学整合，而楔入正统史学缝隙的，有晋皇甫谧《高士传》卷上所述：“壤父者，尧时人也。帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余，而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”它歌颂的是一个不受帝王政治干预的田园诗式的淳朴年代民间社会。这属于道家的理想世界。《庄子·让王篇》：“舜以天下让善卷，善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕种，形足以劳动。秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！’遂不受。于是去而入深山，莫知其处。”庄子的理想世界甚至超越于儒家的尧舜盛世，而赋予更充分的自然人性和田园神韵，这就契合了陶渊明所说“既已不遇兹，且遂灌我园”的精神趣味了。