序

昔者扁鹊名闻于诸侯，而自言勿如其长兄、中兄。长兄于病视神，未有形而除之，为最善；中兄治病在毫毛，为次；扁鹊切脉投药，为下。夫扁鹊，亦神矣，其带下医、耳目痹医、小儿医，已不仅攻之腠理矣，而自抑若此，况世之百逊于扁鹊者耶？顾医者昧于四然二反⁽¹⁾之理，不知疾之所自起而治之，所治愈下，得车愈多，自古已然。吁！可怪已。嘉靖之季，陆养愚先生岳，明于九针十二原之论、四时之气、五乱五癃、五阅五使、五变五禁、百病始生之源，覃思⁽²⁾数十年，审于未然，决其将然。凡切脉投药之不可为者，得先生治之而辄已。其真能视神于未形耶，抑治在毫毛耶，何其攻腠理之无不中耶。先生授其业于子肖愚桂、孙祖愚士龙，皆能世精其艺，以进乎道，当时活人无算，缙绅先生咸重之。先生自著有《红炉点雪》若干卷，子若孙又辑《三世医验》各一集，郡志胥⁽³⁾列其目，而书久失传。吾友李君素轩，儒而隐于医，能洞人症结者，疾⁽⁴⁾世人嗜《叶氏指南》，为所误而迷而不知返也，思有以拯其弊，求陆氏遗书二十年，始得其《三世医案》钞本，题曰《习医钤法》，盖一书而二其名者。一集，先生所著，桂、士龙编校，凡六十六则；二集，三十九则，士龙述，桂著；三集，六十三则，士龙著。今李君订鱼豕之讹，厘为五卷，以示石门马君敏夫，重梓以行，是皆单心于秦越人之脉法，而不为俗所锢者。雕工既竣，以旧本无序，属⁽⁵⁾余弁⁽⁶⁾其简首。余于《灵》《素》，无能为役。《记》⁽⁷⁾曰：医不三世，不服其药。嘉是编之刊，具救世之深心，以阐扬先正，为序其崖略⁽⁸⁾，以告世之下药者，且使陆氏有知，后世固未尝无扬子云⁽⁹⁾也。异日者再得《红炉点雪》，合而梓之，得不更珍完璧耶？

道光丙申秋七月孙衍庆序

【注释】

(1)四然二反：泛指药性及其配伍。

(2)覃（tán谈）思：深思。

(3)胥：全，都。

(4)疾：忧虑。

(5)属：通“嘱”。

(6)弁：为书籍或长篇文章写序文、引文。

(7)记：即《礼记》。

(8)崖略：大略，梗概。

(9)扬子云：即扬雄（前53—18），字子云。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。西汉后期著名学者，哲学家、文学家、语言学家。少时好学，博览多识，酷好辞赋。