第四节 《诗》学的微言大义及其致用精神

诗三百篇在汉初的传播、诵习，鲁诗首出，齐诗、韩诗继起，毛诗为后，故论汉初《诗》学，应先明鲁、齐、韩三家义。《汉书·艺文志》记载诗传至三家及毛诗事略云：

《书》曰：“诗言志，歌咏言。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得己，鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。

三家诗虽同出汉初，但因“以其讽诵”而传，故又有异。鲁诗是鲁人申培所传。《汉书·儒林传》言其受诗于荀卿弟子浮丘伯，著有《鲁故》二十五卷、《鲁说》二十八卷。后鲁诗又分为“韦氏学”、“许氏学”、“张、唐、褚氏学”诸派，于武帝时立学官。鲁诗亡于西晋，遗说散见《史记》、《记苑》、《新序》、《列女传》诸书中。齐诗是齐人辕固所传。《汉书·儒林传》载：“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子。”齐诗立学官后又分为“翼氏学”、“匡氏学”、“师氏学”、“伏氏学”诸派。齐诗亡于魏，遗说散见于《汉书》、《仪礼》、《礼记》、《盐铁论》诸书中。韩诗为燕人韩婴所传。《汉书·儒林传》言其“孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意，而作内、外传数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也”。韩诗于西汉立学官，亡于宋。现存的《韩诗外传》、《文选注》及各种类书所引，多是《韩诗》学说。与三家相比，赵人毛公治诗属私学，不及三家显，然流传民间，其意又与三家异同。所以，后世论汉初《诗》学，又多合四家而言。

由于汉代诗学之经学化和汉儒言诗之功利主义色彩，在极大程度上掩盖了“诗”的文学性。但是，如果我们针对西汉经学与文学难以分割的关系，正视《诗经》作为诗歌艺术所饱含着的先民之欢乐与悲哀，以及汉代《诗》学研究者对其情感的心领体悟，又不难看到经学中的文学思想。