来龙去脉

菌类还是木棒

钟馗是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。“为了打鬼，借助钟馗。”这是民间流传的一句俗语。钟馗打鬼、捉鬼，且又置身众鬼中间，役使小鬼为他抬轿举伞，随他出游、嫁妹，这使得钟馗形象多了几分趣味。正是这种趣味，使得钟馗故事在民间广为流传。钟馗是民间诸神中的万能神，大凡捉鬼驱邪、看门镇宅、招财赐福等等，有求必应。

关于他的来历或者原型，莫衷一是：一种说法是植物，一种说法是人物，还有一种说法是流传下来的文化图腾的神物，歧义居然如此之大。

把钟馗当作植物，一种菌类的名称，明代药学家李时珍在《本草纲目》中做了说明。他分别从两种书里引述，有一种菌类名钟馗，一种敲打工具或进攻武器的“椎”也叫终葵，这两种东西的形状接近，名称也就可以通称。民间习俗画神手持“椎”打鬼，所以也叫做钟馗。世界就是这么奇妙，菌类终葵演变成了打鬼的钟馗，植物的名称进化成了驱鬼英雄的称号。如果按照科学家的思维，真相又果真如此，趣味实在赶不上故事编撰人的想象。

“椎”这种大木棒的作用，妇女用来捶打衣服，赶走龌龊污垢，是除污的工具；武士手持挥舞，进退腾挪，是战斗的武器。此外，洛阳西安墓壁画上还可看到大棒打鬼的图绘，椎又成了镇邪的法器。这“椎”就是钟馗，明末清初学者顾炎武从训诂学的角度考证，“钟馗”二字发音的反切，就是“椎”的音。当然，那几种器具的作用，确乎与打鬼驱邪隐隐有了一些内在实质性的关联。难道世事真的应了俗话说的“无巧不成书”么？

还是把钟馗当做活生生的人物神物哪怕鬼物更好一些，要有趣一些。

商汤丞相

在民间年画中，钟馗的形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚着黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛、正气凛然的模样。后世有关钟馗的作品，都保留其貌丑的特征，把他塑造为奉旨斩妖除魔的妖邪煞星。

《钟馗全传》中，钟馗乃武曲星托生，获玉帝所赐宝剑与神笔，被封为掌理阴阳降妖都元帅，收天下之妖魔。明朝无名氏《庆丰年五鬼闹钟馗》杂剧中，钟馗亦被封为判官，奉玉帝之命，“管领天下邪魔鬼怪”。清朝《斩鬼传》有别于明代的钟馗故事，书中的钟馗既不是武曲星托生，也不是奉玉帝之旨斩妖的大使，而是奉人间天子唐德宗之谕“遍行天下，以斩妖邪”的驱魔大神。

桃花坞门神年画中的《钟馗抓小鬼》最为吓人，钟馗歪戴乌纱帽，满脸虬须似刺猬，竖眉暴眼，一脚踏着妖魔小鬼正撕而食之，手搏恶鬼并剜其眼睛。该门神画遵照吴道子钟馗画的遗意，但那凶恶模样，小孩看见会被吓得不敢正视。

唐代的画圣吴道子是第一位擅长画钟馗的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见过。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述了他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：

昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。

“衣蓝衫”的“蓝”字与“褴褛”的“褴”字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏。笏是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他的儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画的描述来看，钟馗的确是面目丑陋、出身贫寒的读书人形象。

从早期画像里，难以找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。至今，钟馗这位神通广大的神祇的身份来历，没有人能够说得清。

钟馗的来历，据说最早可以追溯到殷商时代。有学者通过考证，在三四千年前的殷商时期，有一个著名巫师，名字就叫仲虺。这个巫师巫术通灵，最擅长祷告求雨。大旱无雨的年景，只要他披挂出面，设坛作法，祈祷求告的仪式过后，常常就会灵验，转眼之间，风起云涌，大雨降临。因此，当时人们就用他的名字代指他的职业。而仲虺、钟馗两个词发音相近，就极有可能在流传过程中被误记为钟馗二字。假如真是这样的话，他的一生一定有许多精彩的故事。可惜，历史没有给后人留下多少文字记载，只能凭推测和想象了。

不过，另一种说法倒是有意思得多。相传钟馗就是商朝成汤的右丞相伊尹。伊尹，虽出身低微，但天赋极高，能耐极大。伊尹出生后，就成了孤儿，不知是被遗弃，还是父母遭遇不测。他的养母据说就是成汤的一个妃子，她当时在伊水边的桑林采摘桑叶，耳听婴儿“吚吚呜呜”的哭声，循声望去，看见河中漂荡着一只木盆，木盆随水流晃动，似乎还有小手小脚乱抓乱动。等盆子靠近，这才看到里面有个简单包裹着的男婴。妃子是个好心人，就把这孩子收养下来，伊河送来，就给他取名叫“伊尹”。可妃子怎能亲自抚养他，只得把他寄养到一个厨师家里。虽身份低贱，但温饱不成问题。俗话说：“三年大旱，饿不死伙夫。”还有个好处，耳濡目染，他学会了厨艺，精于烹调。不要以为孟子说过“君子远庖厨”，我们就小看甚至不屑厨艺，比孟子更早的道家代表人物老子可是说过：“治大国如烹小鲜。”厨艺之功，不可小觑，能做“良庖”，兴许就能成为“良相”。这伊尹就是凭好厨艺，首先赢得了成汤的欢心，再加上他本来极聪明伶俐，才高八斗，计谋深远，与成汤一面谈，成汤求贤若渴，顿觉相见恨晚，当即任命他为宰相。当时夏王桀暴虐残忍，滥用民力，百姓不堪重负。伊尹辅佐成汤乘机起事，很快打败夏桀，建立商朝。后来成汤一死，这个开国大功臣，便揽权摄政，放逐了成汤的孙子太甲，还自立为天子。据《竹书纪年》记载：伊尹即位于太甲七年，太甲潜出自桐宫，杀了伊尹，商朝政权又回到太甲手上。

伊尹被杀，怨愤委屈，气冲斗牛，化为恶鬼，整日鸣冤。天帝爱才，于心不忍，便封其为钟馗，专职捉鬼治鬼。

终南山下读书人

民间传说钟馗系唐初终南山人，生得豹头环眼、铁面虬髯，相貌奇丑，却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年，钟馗赴长安应试，凭借过人的才华，一路过关，最终考到殿试。钟馗作《瀛洲待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。但这位唐玄宗偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥，儿戏般地取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。关于到底是谁取消了钟馗的录取资格这个细节，传说中有另一个说法，说是殿试时，奸相卢杞以貌取人，屡进谗言，从而使其状元落选。

性格刚烈的钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。传说唐玄宗睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和自己的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，衣着褴褛，腰系角带，足踏朝靴，自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐玄宗说：“誓与陛下除天下之妖孽。”唐玄宗惊醒后得病。

病愈后诏令画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以驱邪魅。吴道子挥笔而就。原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一挥而就。

这一传说故事不是空穴来风，在相关古籍中也有记载。在唐代卢肇的《唐逸史》中，讲述了这样一个故事：

开元年间，有一年唐玄宗从骊山校场回宫，忽然得了重病，御医们费尽心思，忙活了一个多月也不见好转。一天深夜，唐玄宗梦见一牛鼻子小鬼，身穿红衣，一脚穿靴，一脚光着，靴子挂在腰间。这个小鬼偷偷盗走了杨贵妃的紫香囊和唐玄宗的玉笛。唐玄宗见了大怒，大声呵斥，正要派武士驱鬼。这时，突然出现一个大鬼，此鬼蓬发虬髯，面目恐怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，束角带，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。唐玄宗骇极，忙问大鬼名讳，大鬼上前奏道：“臣是终南进士钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，死后成为鬼王，誓替大唐除尽天下恶鬼妖孽。”唐玄宗从梦中醒来，霍然痊愈，回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是召大画家吴道子依梦中所见，画《钟馗捉鬼图》。画好后，唐玄宗瞪着眼睛看了半晌，说道：“莫不是先生跟我一块做梦来着？画得怎么这样像！”唐玄宗还在画上批曰：“灵祇应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知委。”唐玄宗马上重赏了吴道子，并将此画悬于后宰门，用以镇妖驱邪。有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂版印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。

由于唐玄宗的大力宣扬，钟馗才得以确立头号打鬼门神的地位。北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此类似。博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，也有这一故事。据沈括讲，宋朝皇宫里曾收藏有唐代著名画家吴道子画的一幅钟馗图，画卷上有唐代人的题记，似写于开元年间。题记的内容如下：

明皇开元讲武骊山，岁翠华还宫，上不怿，因痁作，将逾月，巫医殚伎，不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，搢一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然而擘而啖之。上问大者曰：尔何人也？奏云：臣钟馗氏，即武举不捷之进士也，誓与陛下除天下之妖孽。梦觉，痁若顿瘳，而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦曰：试为朕如梦图之。道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进。上瞠视久之，抚几曰：是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！道子进曰：陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德。因舞蹈上千万岁寿。上大悦，劳之百金。批曰：灵祇应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知委。

这段话描述的故事是，唐玄宗久病之中梦见了小鬼，小鬼偷了贵妃的紫香囊和明皇的玉笛，绕着宫殿跑；梦中又有一穿蓝衣者捉住小鬼，挖其眼珠，将它掰着吃。经问，回答说是武举不捷的进士，叫钟馗，发誓尽除天下妖孽。经此一梦醒来，唐玄宗的病倒好了。丹青高手吴道子依照玄宗的讲述，画出钟馗像，大受好评。唐玄宗颁有司，告天下，岁暮张挂，用一纸钟馗图祛邪魅、静妖氛。

沈括还记述了当时皇宫中印制木版钟馗画和使用钟馗画的盛况。由手工绘制发展到刻版印制，钟馗画需求量的增大，当是一个原因。在沈括《梦溪笔谈》卷七，还详细记载了北宋庆历年间木刻钟馗的一条材料：木刻一“舞钟馗”，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手用简毙之。木刻钟馗表现的是钟馗捕鼠，可见这位捉鬼的门神在当时已经走向了世俗。

那么这个流传了千年的故事有多大真实性呢？参阅唐代的历史文献，在唐代的官方文献中，都没有钟馗这个人名，类似的考场冤案也没有一字一句的记载，更没有发现钟馗梦中显灵为唐玄宗治病的故事。更重要的是，考察科举制度的发展历史，唐玄宗不可能主持殿试。因为殿试考试制度，要到两百多年以后才由宋太祖赵匡胤创立。

北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祐年间，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起于开元之时”（《梦溪笔谈·补笔谈》）。如此说来，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐玄宗时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。甚至有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。

卢肇是唐武宗会昌三年的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例。较早提及钟馗的史料，大约是唐玄宗时期的一位宰相张说的《谢赐钟馗及历日表》，见于《全唐文》。文中说感谢皇上赐给自己钟馗神像和历日表，其中写道：“中使至，奉宣圣旨，赐臣画钟馗一及新历日一轴者……屏祛群厉，缋神像以无邪。”绘神像用来驱邪，指的即是钟馗像。唐代刘禹锡也曾做过类似文章。可见，唐时岁末以钟馗图和历书赐给大臣，已成惯例。由这些唐人文章中不难看出，作为神，钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗，可见，钟馗成为门神的历史源远流长。

貌丑心善

钟馗是著名丑男，因丑而死。《斩鬼传》和《平鬼传》中，都生动描写了钟馗因貌丑而被唐德宗嫌弃，未能高中状元，愤而自杀。《钟馗全传》中，钟馗状如妖怪，张让夫妇“疑是石马精，不肯留宿”。相貌奇丑，是钟馗的一大标志。

但钟馗又是美的，美在精神和个性。钟馗的禀性和品格，顺应了劳动人民崇尚善良、拒绝邪恶、祈福纳祥、安生美满的意愿和理想。他一身正气，嫉恶如仇，除魔佑民，耿直守信，怜妹重情，乐于劳顿，是真正集阳刚与阴柔之美于一身的人物。

这种刚柔俱美的品格在历代钟馗画大家的作品里得到彰显。钟馗手挥宝剑，外貌狰狞，小孩看到会被吓得哭泣，但钟馗心地却十分善良，他对鬼狰狞，比鬼更鬼，对人善良，可以为好人竭力鸣冤。

民间匠师把这一外貌狰狞却心地善良的矛盾形象塑造得十分成功，外貌虽狰狞却显得充满刚烈之气，心地善良所以优美可爱。在艺术表现上，装饰手法的运用，象征寓意的构想，丰富多彩的形式创造，表现了其外貌狰狞与心地善良的矛盾对比，恰到好处地在矛盾对比中表现了艺术的张力。

钟馗形象中既有儒雅、庄重的传统文人品格，也有诙谐、风趣的世俗气息。钟馗是儒雅的，他本来就是读书人出身，曾考得殿试第一，是一个大才子，儒雅是他的本色。钟馗又是世俗的，在北宋《大傩图》中，宫廷画家为当时的钟馗存照，他面戴花哨的面具，像小丑一样载歌载舞，整个场面充满节日娱乐气氛，全然没有一点读书人的斯文，更没有斩鬼判官的威严气度。在儒雅与世俗的矛盾对比中，更突出了钟馗形象的多元和丰富。