谢自然诗

果州南充县^[1]，寒女谢自然^[2]：童无所识^[3]，但闻有神仙^[4]。轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐^[5]。凝心感魑魅^[6]，慌惚难具言^[7]。一朝坐空室，云雾生其间。如聆笙竽韵^[8]，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹暂明灭^[9]，五色光属联。观者徒倾骇^[10]，踯躅讵敢前？须臾自轻举^[11]，飘若风中烟。茫茫八纮大^[12]，影响无由缘^[13]。里胥上其事^[14]，郡守惊且叹^[15]！驱车领官吏，氓俗争相先^[16]。入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传^[17]。余闻古夏后^[18]，象物知神奸^[19]。山林民可入，魍魉莫逢旃^[20]。逶迤不复振^[21]，后世恣欺谩^[22]。幽明纷杂乱，人鬼更相残。秦皇虽笃好^[23]，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连^[24]。木石生怪变，狐狸骋妖患^[25]。莫能尽性命^[26]，安得更长延。人生处万类，知识最为贤^[27]。奈何不自信，反欲从物迁？往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文^[28]？人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。噫乎彼寒女，永托异物群^[29]。感伤遂成咏，昧者宜书绅^[30]。

贞元十年（公元794年）作。谢自然是一个年轻的女道士，方世举注引《集仙录》：“谢自然居果州南充县，年十四，修道不食，筑室于金泉山，贞元十年十二月十二日（顾嗣立引作十一月二十日，今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》同）辰时，白日升天。士女数千人，咸共瞻仰，须臾，五色云遮亘一川，天乐异香散漫。刺史李坚表闻，诏褒美之。”又引《白氏六帖》：“谢自然，女道士也，果州人，居大方山顶，常诵《道德经》、《黄庭》、《内编》，于开元亲授《紫虚宝经》于金泉山，一十三年昼夜不寐，两膝上忽有印，四堧若朱，有古篆六字，粲若白玉。忽于金泉道场，有云气遮匝一山，散漫弥久，仙去。”按，道教是唐代的“国教”，中唐以后，佛教虽盛，而未能尽夺道教之席，它在社会上的势力仍然很大。韩愈是儒家的忠实卫士，既排斥佛教，也排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教、反对迷信的战斗是始终不懈、不移、不屈的。这首诗就是以轰动一时的社会新闻为题材，来否定神仙之说，规劝人民。大概是考虑宣传效果的缘故，这首诗写得平易近人。

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[1] 果州南充县：今四川省南充市。

[2] 寒女：贫家女儿。寒，包括贫穷、低微等义，如叫穷书生为“寒士”，自谦称家族为“寒门”之类。《太平广记》：“谢自然，孝廉谢寰女。”

[3] 童：幼稚无知。，音ái。

[4] 但闻：只晓得。

[5] 这两句中的“绝”、“捐”，都是割断、抛弃的意思。

[6] 凝心：聚精会神。

[7] 难具言：难以一一说明。

[8] 笙竽韵：笙、竽，均管乐乐器；韵，乐声。

[9] 暂明灭：言其一忽儿明，一忽儿灭。

[10] 倾骇：轰动惊异。

[11] 轻举：即所谓“飞升”的意思。

[12] 八纮：犹如说“八荒”、“八方”，指广大空间。纮，音hónɡ。

[13] 影响：形体和声音。无由缘，用曹植《与吴质书》：“天路高远，良无由缘”句意。

[14] 里胥：村长之类。上其事：这里的“上”字作呈报解。

[15] 郡守：指果州刺史李坚。

[16] 氓俗：氓，农民；俗，市民，这里统指群众。

[17] “皆云”二句：总结前面所叙的事。作者表示此事不足信。试看在前面所叙的文字中，一则曰“慌惚难具言”，再则曰“影响无由缘”；那些“观者”，实际上没有一个人看到真相，他们只“倾骇”而不“敢前”；于是，里胥把事报，郡守驱车到，“入门无所见”，只听大家说得活灵活现罢了。灼灼，鲜明貌。

[18] 夏后：夏禹王。

[19] 象物：模拟各种动物的形象。知神奸：使人知道怪异凶恶的东西。此指夏禹铸鼎事。《左传》宣公三年记王孙满答楚子的话：“昔夏之方有德也，铸鼎象物，而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，魑魅魍魉，莫能逢之。”按，传世和新出土的殷、周青铜鼎及其他礼器，差不多都是用饕餮（古代传说它是食量最大的凶神）、蟠虬、双螭、怪兽、猛禽等作主题雕饰和配合图案。夏代青铜器至今虽未发现，或发现而未敢确定，其“铸鼎象物”所象的“神奸”种种，想来不过如此。

[20] 莫逢：就是上注引《左传》“莫能逢之”的意思。因为民已知什么是“神奸”，见则回避。旃，音zhān，语助词，是“之焉”的合音。

[21] 逶迤：音wēi yí，这里作邪曲解。

[22] 欺、谩：同义，这里含有虚伪的意思。谩，读mán。

[23] 笃好：深爱、迷信。

[24] 此祸：指神仙之害。

[25] 患：这里叶韵应读huán。方成珪《韩集笺正》：“古患字多音还。”

[26] “莫能”句：尽，一作“保”，意思一样。这句是指秦汉以来许多人“服食求神仙，反为药所误”（《古诗十九首》之一）那样的事。

[27] 贤：贵、要。

[28] 以上四句：用《论语》“往者不可谏，来者犹可追”句意。往，过去；来，未来。“谏”、“追”，这里用“悔”、“诫”，意同。

[29] “永托”句：谓永远寄身于非人类之中。这是韩愈不相信有神仙的看法。即使有神仙，韩愈也认为是“异物”。事实上也确然如此：谢自然后来是回来了的，唐人刘商《谢自然却还故居》诗云：“仙侣招邀自有期，九天升降五云随。不知辞罢虚皇日，更向人间住几时？”明杨慎采入了他的《升庵诗话》，并说：“观此诗，其事可知矣！盖谢氏为妖道士所惑，以幻术贸迁他所，久而厌之，又反故居。观商诗所云‘仙侣招邀’，意在言外。惜乎昌黎不闻也。……”

[30] 昧者：不明白的人。书绅：写在衣带上。绅，大带。古人把要事、格言常写在衣带上，以备忘和自警。