黄维三先生序

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《易》其神矣乎！建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，虽今日科学足以登月球、探太空，亦不外乎其所言理、象、数三大法则。中外若干得诺贝尔奖之科学家，多自称其理论导源于《易》。《汉书·艺文志》谓《易》为诸经之原，信不诬也。

中医其至矣乎！有望而知之之神，闻而知之之圣，问而知之之工，切而知之之巧。明天人一体之理，察人生造化之机，诚中形外，探赜索隐，使弱者强、衰者寿、死者生，虽今日西方医学得科技发明之助力，而日新月异，亦不外于《内》《难》（《黄帝内经》《难经》）二经之原理原则。

《易经》以太极为本体，医书以元气为根源，自古及今，充塞宇宙之间，唯一气耳。茫茫往古，混沌未开，初唯元气，孔子称之为太极，后之儒、道、墨、法、阴阳、医者各家各派，各凭己意，名词纷立，太一也、太乙也、太虚也、太易也、太初也、太始也、太素也、至中也、至理也、太道也、元气也……令人目为之眩，莫衷一是。本学院黄教授绍祖兄为厘纷繁，引经据典，详加考证，依《内经·素问·天元纪大论》“太虚寥廓，肇基化元，万物资始”之理，融《易经》乾元、坤元本乎太极之道，谓“肇基化元”之天元，即后世医家所云之“元气”，进而推论“太极即元气，元气即太极”，发前贤之所未发，深得我心之同然。

《易》言天人一理，外分天、地、人三才；医言人为小天地，脉分三部、九候。自整体言，《说卦传》曰：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”自经脉言，八卦分为十二经脉之走向。自局部言，八卦又可浓缩为五脏，为六腑，为眼，为耳，为脸，为手掌。六十四卦配之以阴阳，合之以五行，生克变化，阴阳不测之谓神，作者于此反复申论，以《河》《洛》配人体，从八卦乃至六十四卦言生理与病理，融医于《易》，非深于《易》医之理者，何能及此？

自王太仆注《素问》偶用《易》理以为言，后之医家唯张介宾氏之《医易义》深得其中之三昧，惜曲高和寡，后继无人，容或有之，亦因《易经》难明而望洋兴叹。知医者不知《易》，知《易》者不知医，虽有稍事涉猎者，终如隔靴搔痒。绍祖兄于两年前承本院董事长陈立公之请，开讲《易经与中医学》，我曾建议他详研张介宾所著《医易义》及《类经》，一年完成《医易义今注今译》，凡二十余万言（今列为下编），再年完成其上编，总名之曰《易经与中医学》，都四十万余言。用力之勤，研究之精，考证之广，下笔之快，非学养有素，深于《易》理与医理者所难能也。彼虽曰为医学界之外行，读其书者均将谓其自谦而不置信也。兹举一事为例，本书下编于《中华日报》连载近年，千余读者纷纷函电希能提前出版专书，可为明证，他日洛阳纸贵，必可断言。

陈立公屡言中医之理论基础为《易经》，学医者不可不读。今本书一出，则于中国传统医学之发扬光大，厥功尤不可没。书成，索序于余，爰述本书梗概，乐为之介。

山左宗弟黄维三敬撰

一九八九年十月十一日