景公燕赏无功而罪有司晏子谏第七
景公燕赏[1]于国内，万钟者三，千钟者五。令三出[2]，而职计莫之从[3]。公怒，令免职计；令三出，而士师[4]莫之从。公不说[5]。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者[6]，爱人则能利之，恶人则能疏之[7]。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道[8]矣。”
[1]燕赏：设宴赏赐。“燕”通“宴”。
[2]令三出：多次发出诏令。三：这里是虚指多数的意思。
[3]而职计莫之从：可是职计并没有把它执行下去。
[4]士师：官职名称。
[5]说：通“悦”，高兴的意思。
[6]君国者：君临天下的人，即是一国之君。君：在这里属于名词动用。
[7]恶人：令人厌恶的人。疏之：疏远他。
[8]失君道：失去国君的权柄。道：在古语里释义很广，可以作德行、规范等注解，这里指君王的权力。
齐景公在国都朝内设宴赏赐，有三个人获得万钟粮食的赏赐，有五个人获得千钟粮食的赏赐。诏令下达多次，职计官却没有执行这道旨意。景公大怒，下令罢免职计官；诏令又下达多次，而士师也没有去执行。景公非常不高兴。晏子拜见景公，景公对晏子说：“我听说统治国家的君王，宠爱谁就能重用与赏赐谁，厌恶谁就能罢免谁。而现在我宠爱的人却得不到我对他的赏赐，我厌恶的人却不能罢免他，看来我已经失去了作为君王的权力了。”
晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆[1]。今君赏谗谀之臣[2]，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也；其立恶[3]，以禁暴也。昔者三代之兴[4]也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集[5]。及其衰也，行安简易[6]，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度[7]圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司[8]不敢争，以覆社稷，危宗庙。”
公曰：“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者三也。
[1]君僻臣从谓之逆：君王邪僻不正而臣子不进谏忠言劝改，反而一一顺从，这样的臣子就是逆臣。僻：邪僻不正。
[2]谗谀之民：玩弄谗言诋毁他人和擅长巧言、阿谀奉承的小人。
[3]立恶（wù）：指设立惩治恶人的法令。
[4]三代之兴：指夏、商、周朝的兴起。
[5]百姓和集：平民百姓都能和睦相处。
[6]简易：怠慢，轻率。
[7]度：考虑，思索。
[8]有司：有关司法府衙。
晏子说：“我听说，君王行正道而臣子去服从，这叫作顺；君王邪僻不正而臣子不进谏忠言劝改，反而一一顺从，这样的臣子就是逆臣。如今君王赏赐专进谗言、阿谀奉承的人，却命令官吏必须顺从旨意去执行，这就是君王失去了为君之道，而臣子失去了为官的职责。古代的帝王施行赏赐制度，是为了勉励人们从善；施行惩罚的法令，是为了禁止暴戾的行为。过去的夏、商、周三代兴盛的原因，是因为有利于国家的就赏赐、颂扬它，有害于国家的就厌恶、摒弃它，所以昭示所爱，贤良的人就增多了；昭示所恶，奸邪的人就绝迹了。这样就能使天下政治清平，百姓都能和睦团结。之所以到了衰败之时，是因为他们行为惰怠轻率，生活安于纵欲享乐，顺从自己意愿的人就喜欢、宠信他，违背自己意愿的人就厌恶、惩治他。因此很明显地昭示出他们所喜好的，自然邪僻之人就会增多；昭示出他们所厌烦的，那么贤良之人就会灭迹，逐步使百姓离散，会危及国家存亡。君王向上不思索圣明之王兴盛的原因，向下不审视惰怠之君衰败的原因，我担心君王有违背治国之道的行为，而有关司法府衙的官吏不敢争谏，以至于使国家覆亡，危急宗庙。”
景公说：“是我不够明智啊，请按照士师的想法办理此事。”后来，国内诏发的赏禄收回了很多。