第19章 法无我

寺院每天的生活起居，用晨钟暮鼓四字可以概括一天的始末。朝时先敲钟后击鼓，夜晚先击鼓后敲钟。

每天清晨早课前半时大约三点半，此时是一天中容易生起烦恼的时刻，如朝四时的乱梦，故以楞严震梦魇，晚课同样如此，暮五时之昏沉，以警文驱昏沉。

祝圣寺负责打板的法师已提前起床，他轻轻地叫起香灯师和负责司钟的法师，而后巡寺院一周击板报时。此时，大殿香灯法师的已做好准备工作，开户亮灯、上香供水等等。

在钟楼里的法师仔细听完打板法师打过五板后，他开始接钟，敲得先紧后缓，唱楞严赞并诸佛菩萨圣号。奋力撞击着刻有铭文的大钟，催醒大众法师们觉醒，如是三遍，共一百零八响，最后轻叩三下，呼护法韦陀天尊菩萨。大钟名幽冥，上彻下达，启迪众生远离苦恼。

大钟响罢，等候在鼓楼内的法师开始接大鼓，敲鼓为祈风调雨顺，敲得声音绵绵密密，不杂不乱。

整个过程，由遍及寺院各个角落的板开始，大钟振聋发聩、震醒迷途，大鼓阵阵、步步为营，透过钟楼、鼓楼的窗户，两边法师交相呼应，有如一部交响乐一般，拉开了寺院新一天的序幕。

大众法师们就在钟声中完成洗漱，在鼓声中披好袈裟进入念佛堂站班。鼓三通后接云板，众法师们排班进大雄宝殿。接引磬铃鼓，三拜问讯。再接大鱼、大磬。维那起腔，是为晨时之课诵。

朝暮课诵有两重涵义：一为日初发心、日暮忏悔，万善同归，求生净土。又尊一日不作一日不食的祖训。故朝暮功课，为出家人之本份。

一日修行，到了夜晚。先鼓后钟，唱祷祈文。祈法界有情，早成正觉。钟接板，所为止静。亦即熄灯的信号。

三人远离尘嚣，山里空气清新，作息规律，在寺院度过幽静的一晚，从敦煌莫高窟一路赶来的疲倦涤荡殆尽。

三人洗漱完毕，程教授和Emily章、罗警官提到开慧法师的提醒，得到慈航法师的准许后，去祝圣寺的藏经阁内借阅《金刚经》和《无量寿经》，好好再读一读，看看能不能找到什么线索。

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，意指如金刚般锐利的智慧，以此能够斩断一切烦恼，度过苦海到达彼岸，是大乘佛教般若部的一部重要经典，称万经之王，称一切佛法皆由此出。被后秦三藏法师鸠摩罗什翻译翻译成中文之后，文字颇具般若之美，被禅宗奉为圭臬。

人生就是这么奇妙，程教授记得有一次读金刚经是在在学校任教的时候，此前虽已诵读过不下百遍，仍对这部经很相应，就从学校图书馆借到宿舍里面，那是一个周末的清晨，洗净了双手，焚了一炉香，当念到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，忽然觉得我没有了，我到哪里去了？找不到我自己了？自己究竟是谁？究竟有没有一个“我”？“我”只是我的意识认为有个“我”而存在的，其实并没有一个确切的“我”？

怎么都不会想到十五年后，有一天会站在祝圣寺的藏经阁里面，再度捧起这部佛教重要的经典。

翻开经书熟悉的经句慢慢诵出，“应无所住而生其心”、“一切有为法如梦幻泡影，应做如是观”、“法尚应舍何况非法”一时十五年前初读经书的觉受如潮水般涌开记忆的闸门......

一会儿觉得是十五年前自己拿着经书，脑海中幻想的如果有一天在寺院的藏经阁读诵这本经书，一会儿觉得是十五年后读诵着经书，回忆起了十五年前初读经卷的觉受……

交织在回忆和现实中，沉浸在金刚经中而不知流逝的时间......

慈航法师的侍从急促地敲了三下门，跨步迈入藏经阁，快步走到程教授跟前，双手合十道：“慈航法师请施主去客堂，有要事相告。”

随后三人跟着侍从到了客堂，慈航法师端坐在大厅右侧的座椅上，向三人微微示意，三人落座之后，侍从给三人端来三杯茶。

慈航法师请三人品茗，棕褐色的茶盏古色古香，大厅弥漫着寺院自己种的茶叶的清香。

慈航法师没有喝，他看着三人品过茶，将茶盏放到了茶碟上之后，一字一句道：“《金刚经》不见了!”

三人惊愕不已，程教授不明所以，刚才还在藏经阁诵读的《金刚经》，怎么一下就没了呢。

慈航法师看着三人惊讶的表情，深吸了口气，缓缓道：“从英国佛光山道场传来消息，存放于大英图书馆的《金刚经》失窃了。”