四 天人一气
庄子讲“通天下一气耳”，人就是气聚合而成的，因此，与万物没有什么不同，与天也是一致的。王充讲，人“禀气而生，含气而长”[16]，“用气为性，性成命定”[17]。人的“性”是由天的“气”决定的。人性与天性就有了一致性的，或者说天与人在“性”上是有一致性的。也就是说，天与人在“性”上可以合二为一。“天不变易，气不改更。”人禀天气而生，也一样不会改变。张载提出，天是太虚，“由太虚，有天之名”[18]。又认为太虚充满着气，“太虚即气”。“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”人与万物都是气聚合成的客形，人死以后，又回到气的本来状态。万物也是这样，毁坏以后，回到气的本体。“客感客形与无感无形，惟尽性者一之。”[19]“客感客形”是指天地万物与人这些看得见的形体。“无感无形”是指看不见摸不着的没有形体的气。这两者怎么能统一起来呢？张载认为只有能够“尽性者”，才能将二者统一起来。张载认为看不见的太虚（即天）充满着气，看得见的万物和人都是气聚合成的，那么，天与人在气这一材料方面就是一致的。“天人合一”[20]，这个“一”就是气。他在《乾称篇》中还说“天人一物”“一天人”“万物本一”等，都是天人合一的思想的不同表达。二程讲天人合一，合于“性”；张载讲天人合一，合于“气”。所合不同，能合则一。在这里，所谓“天人合一”，不是两种东西的相加，是两种现象统一于一个本质。如果没有中国哲学这种思维方式，或者不理解这种思维方式，可能对此感到费解，或者根本无法接受。张载合天人于气，明确提出全宇宙只有气，万物的本质就是气，人与万物也都是气聚合而成的，一旦消亡，再回到气。如果用公式来表示，那就是：
非常清楚地表达了“气一元论”的思想。气是物质性的东西，因此，张载的哲学体系是唯物主义的。他又有十分丰富的辩证法思想。他的唯物论与他的辩证法思想有机结合在一起，形成自己有特色的哲学体系，因此，我们可以称他的哲学体系是辩证唯物主义的。
综上所述，天是复杂的，多义的，人也是复杂多义的，天人合一，也有多种不同形式。主要是讲天人的一致性、统一性，天人可以统一于气，也可以统一于理，统一于道，统一于高尚的道德。天人合一，也讲天人感应，讲天与人能够进行精神方面的相互感应。因此，天人合一，既包含神秘的神学目的论的内容，也包含人与自然和谐关系的意思，其中也有人应该顺应自然界的养身之道。如果只讲一个方面，或者不讲某一个方面，显然都是片面的。
现在，神灵的天与皇帝精神感应的“天人合一”已经过时，不再适用了。自然界与人类和谐统一的“天人合一”正是现代所需要的，应该加以新的解释，用于现实，解决现代社会的一些实际问题。正如季羡林先生在首届北大论坛（2001年11月2日）上发言所说的：西方工业文明给人类带来很多福利，也造成严重的问题，如气候变暖、淡水缺乏、动植物种灭绝等；西方以自然界为征服对象，征服的结果，是受到大自然的报复。只有东方文化能够挽救人类。中国人讲“天人合一”，大自然与人类的和谐统一，印度也讲人与宇宙的统一。走遍几大洲几十个国家而又学贯东西的世纪老人，能讲出这些话，不值得我们深思吗？现在有些人不能从宏观上把握世界历史，受到当前的事实所局限，羡慕暴发户，对于自己没有信心，对于本民族的文化没有信心，难道不能向季老先生学习一点什么吗？天人合一的现代价值就在于人类与自然界的和谐统一。东西方文化有互补作用，可以取长补短。我们不必那样自卑。最近，德国哲学家伽达默尔说，200年以后，全世界学习汉语，也像现在学英语那样，一方面由于中国语言的特点，另一方面也由于中国文化的长处。“他说200年以后很可能大家都学习中文，有如今天大家都学习英文一样。这种预感的根据可能是由于中国语言的形象性。……他不知不觉地又重复他的预测，200年内人们确实必须学习中国语言以便全面掌握或共同享受一切。”[21]这位101岁的西方大哲学家也不是随便说的。
周桂钿，北京师范大学教授，博士生导师
[1] 刘禹锡：《天论 上》，见《柳宗元集》第二册，中华书局1979年版，第443—445页。
[2] 《论语·泰伯》。
[3] 《四书集注》，岳麓书社1985年版，第135页。
[4] 参见容肇祖辑《王安石老子注辑本》，中华书局1979年版。
[5] 饶宗颐：《老子想尔注校证》，上海古籍出版社1991年版，第11页。
[6] 《黄帝内经·四气调神大论篇》。
[7] 《黄帝内经·金匮真言论》。
[8] 《周易·说卦》，中华书局1980年版，第81页。
[9] 《春秋繁露·五行对》。
[10] 《春秋繁露·阴阳义》。
[11] 《十三经注疏》，中华书局1980年版，第2764页。
[12] 《二程集》，中华书局1981年版，第33页。
[13] 《二程集》，中华书局1981年版，第15页。
[14] 洪汉鼎：《百岁西哲寄望东方——伽达默尔访问记》，《中华读书报》2001年7月25日第5版。
[15] 《二程集》，中华书局1981年版，第13—33页。
[16] 《论衡·命义篇》。
[17] 《论衡·无形篇》。
[18] 《正蒙·太和篇》。
[19] 《正蒙·太和篇》。
[20] 《正蒙·乾称篇》。
[21] 洪汉鼎：《百岁西哲寄望东方——伽达默尔访问记》，《中华读书报》2001年7月25日第5版。