《贈族叔衛軍儉》_{一首 南朝齊 王融}

題解：王融與王儉同出於琅琊王氏，此詩贈答，主要歌頌王儉的功德。首章述蕭道成建齊稱帝，爲以下寫王儉輔佐之功鋪墊。二、三章寫君臣和諧，王儉有經天緯地之才，“齊摯等契，凌何邁禹”。四至七章讚王儉的德行功業、學問才能。八章寫齊高帝封王儉爲南昌縣公，“受策以出，出入勤王”。九章述王儉爲上京尹時的政績，“雋張愧稱，王趙慚名”。十章述其領國子祭酒、掌選吏部時事迹。十一至十五章，述其官開府儀同三司之事，君主再次發命，儉遂任職，“威德惟馨”，德兼古烈，“文整國容，武决廟算”。《南齊書·王儉傳》：“五年，即本號開府儀同三司，固讓。六年，重申前命。”劉躍進系此詩于永明初，細思詩“豈敢固之，王言再發”，當作於永明五——六年間（487—488）。此詩按時間順序，幾乎記録了永明六年之前王儉一生的功迹，讚美王儉之才德無雙。《南齊書》本傳：“從叔儉，初有儀同之授，融贈詩及書。儉甚奇憚之。笑謂人曰：‘穰侯印詎便可解？’”《文館詞林》原作“不器有德，有匪斯文”，今據《藝文類聚》卷三十一改爲“不器其德，有斐斯文”。此篇《藝文類聚》卷三一節引第一章16字，即引峻、鎮二韵；節引第六章24字，即引文、雲、紛三韵；節引第十三章16字，即引宣、山二韵；節引第十五章24字，即引貫、粲、旦三韵，題作“贈族衛軍詩”。逯欽立輯入《先秦漢魏晋南北朝詩·齊詩》卷二。

台曜澄華，鉉岳裁峻。[1]經天爲象，麗地作鎮。[2]龍潜九泉，鳳栖百仞。[3]濟弇高騰，乘箕遠振。[4]（其一）

極睇金策，具覽瑶圖。[5]宏蹤漭邈，邃理睢盱。[6]聖機共軫，睿想同謨。[7]玄契寤語，幽契占苻。[8]（其二）

軒迹方融，稽牧克輔。[9]天步初階，哲人翼主。[10]望古連規，追循叠矩。[11]齊摯等契，凌何邁禹。[12]（其三）

桂萌已馥，玉生而温。[13]曰自志學，即此賓門。[14]身無擇行，口不棄言。[15]儔襟河隧，合量衢罇。[16]（其四）

漸美中和[17]，資心百姓。柔裕爲容，齊莊以敬。[18]仁則物安，義維己正。[19]冲泉[淵]如泉，鏡净如鏡。[20]（其五）

不器有[其]〔一〕德，有匪[斐]〔二〕斯文。[21]質超瑚璉，才逸卿雲。[22]摇筆泉瀉，動咏霙紛。[23]渢乎不極，卓兮靡群。[24]（其六）

君道知人，臣術勝務。[25]納揆飛聲，登庸緝譽。[26]明敭沉隱，賁發幽素。[27]九流載清，八政允樹。[28]（其七）

帝曰欽哉[29]，朕嘉乃良。滔滔江蠡，實紀炎方。[30]建兹赤社，俾侯南昌。[31]受策以出，出入勤王。[32]（其八）

施之爲政，實尹上京。[33]期月而可，三年有成。[34]人莫愛力，物不廋情。[35]雋張愧稱，王趙惭名[36]。（其九）

息憩渠館，式静澤宫。[37]我求駿德，昭此困蒙。[38]儀形闊[闕]〔三〕里，木鐸淹中。[39]容上復禮，稷下還風。[40]（其一〇）

帝略時康，皇途攸乂。[41]。乃命南昌，式補袞闕[42]。念損辭功，鳴謙讓伐[43]。豈敢固之[44]，王言再發。（其一一）

於時春暮，日煥雲清[45]。前紀文物，後發聲明。[46]逶迤冕服，有鏘璁珩。[47]公其戾止，威德惟馨。[48]（其一二）

德馨伊何，如蘭之宣。[49]貞筠柚箭，潤壁懷山。[50]有榮有茂，不悴不騫[51]。介兹景福，君子萬年。[52]（其一三）

繇資律紀，望以韜傳。[53]宋翟空墨，周老徒玄。[54]一致或禀，百行無員。[55]永言古烈，公實兼旃。[56]（其一四）

六樂畢該，五禮備員。[57]。七訓是敷，三英有粲。[58]文整國容，武决廟算。[59]唯旦唯公[60]，唯公唯旦。（其一五）

【校勘】

〔一〕有，當是“其”字。

〔二〕匪，當是“斐”字。

〔三〕闊，當是“闕”字。

【注釋】

[1]台：古代官署名，尚書爲中臺，御史爲憲臺，謁者爲外臺，三者合稱“三臺”。曜：照耀，明亮。《詩·檜風·羔裘》：“日出有曜。”澄華：清澈的冰花。澄，水清澈不流動，《淮南子·説山》：“人莫鑒於沫雨，而鑒於澄水者，以其休止不蕩也。”鉉：舉鼎的器具，狀如鉤，銅制，用以提鼎兩耳。鼎爲立國的重器，是政權的象徵，故把鉉比作三公等重臣，稱鉉臺，以鉉代鼎，因以鉉臺稱宰相。潘岳《西征賦》：“納旌弓於鉉臺，贊庶績於帝室。”裁：估量，識别。《淮南子·主術》：“取民，則不裁其力。”峻：山高而陡。《尚書·五子之歌》：“峻宇雕墻。”

[2]經天：曆法術語。日月五星出於東方，没入西方，其中經過子午圈時天文學稱之爲上中天，古稱經天，又稱南中。古人有時將白晝看到金星過子午圈稱爲經天，又稱太白經天。《續漢書·天文志中》：“五年六月辛醜，太白晝見，經天。”麗：附著。《易·離》：“日月麗乎天，百穀草木麗乎土。”作鎮：鎮守一方。張衡《西京賦》：“澶漫靡迤，作鎮於近。”潘岳《爲賈謐作贈陸機》：“藩嶽作鎮，輔我京室。”

[3]龍潜：陽氣潜藏，龍蛇蟄伏，喻帝王未即位。《易·乾》：“潜龍勿用，陽氣潜藏。”九泉：九淵，深淵。《列子·黄帝》：“鯢旋之潘爲淵，止水之潘爲淵，流水之潘爲淵，濫水之潘爲淵，沃水之潘爲淵，氿水之潘爲淵，雍水之潘爲淵，汧水之潘爲淵，肥水之潘爲淵，是爲九淵焉。”《晋書·皇甫謐傳》：“龍潜九泉，硜然執高。”鳳栖：鳳擇木而栖。百仞：八尺爲仞，形容極高或極深。《列子·湯問》：“引盈車之魚於百仞之淵、汩流之中。”

[4]濟：渡。《詩·邶風·匏有苦葉》：“濟有深陟。”《楚辭·涉江》：“濟乎江湖。”弇：弇山。《穆天子傳》：“天子遂驅，升於弇山，乃紀名迹於弇山之石，而樹之槐。”《左傳·襄公二十五年》：“行及弇中。”乘箕：乘箕尾。箕尾：星名，二十八宿之一的箕宿與尾宿，也稱尾箕。《莊子·大宗師》：“乘東維，騎箕尾，而比於列星。”《晋書·天文志上》：“天漢起東方，經尾箕之間，謂之漢津。”

[5]極睇：竭盡目力看，極力注視。《文心雕龍·諸子》：“覽華而食實，棄邪而采正，極睇參差，亦學家之壯觀也。”金策：古代記載大事或帝王詔命的連編金簡。張衡《西京賦》：“帝有醉焉，乃爲金策，錫用此土。”瑶圖：圖籍，版圖。

[6]宏蹤：宏偉的蹤迹。漭邈：讀音mǎng miǎo，廣遠貌。漭，形容水廣闊無邊，宋玉《高唐賦》：“涉漭漭，馳蘋蘋。”邈：距離遥遠，時間久遠，《楚辭·九章·懷沙》：“湯禹久遠兮，邈而不可慕。”邃理：精深的道理。睢盱：讀音huī xū，渾樸貌。王延壽《魯靈光殿賦》：“鴻荒樸略，厥狀睢盱。”

[7]聖：稱頌帝王之詞。機：念頭，心思。軫：古代車箱底部四周的横木，借指車。《考工記序》：“車軫四尺。”鄭玄注：“軫，輿後横木也。”睿想：皇帝的思慮，聖明的思想。謨：謀也，略也，計謀、策略。陸機《辯亡論下》：“遂獻宏謨。”《淮南子·脩務訓》：“周爰諮謨。”

[8]玄契：默契。寤語：相對而語。王褒《九懷·通路》：“假寐兮湣斯，誰可與兮寤語。”謝朓《游後園賦》：“藉宴私而游衍，時寤語而逍遥。”苻：草名。《爾雅·釋草》：“苻，鬼目。”通“符”，符契，占苻，類似占卜之法。《史晨鄉孔廟後碑》：“即上尚書，參以苻驗。”

[9]軒迹：帝王車行之迹。稽：考核。牧：治民，古時治民之官。《尚書·立政》：“宅乃牧。”鄭玄注：“殷之州牧曰伯，虞、夏及周曰牧。”克：能。

[10]初階：剛開始升入。王充《論衡·命禄》：“明如匡穉圭，深如鮑子都，初階甲乙之科，遷轉至郎、博士。”階：憑藉。《漢書·异姓諸侯王表》：“漢亡尺土之階，繇一劍之任，五載而成帝業。”哲人：才智卓越之人。

[11]望古：仰慕古代。連規、叠矩，指古代豐繁的禮儀規矩。《三國志·蜀書·郤正傳》：“君臣協美於朝，黎庶欣戴於野，動若重規，静若迭矩。”

[12]摯：伊尹，伊姓，名摯，小名阿衡，商初賢相，歷仕五代君主五十餘年，功業顯著。契，讀音xiè，一作卨，子姓，帝嚳之子，帝堯异母弟，堯時司徒，商族部落的祖先，商湯的先祖。帝嚳封其於商丘主管火正，即後世所稱的“閼伯”“火神”。何：蕭何，秦末輔佐劉邦成就帝業，拜相。禹：姓姒，名文命，夏朝第一個君主，因治洪水之功，受舜禪讓而爲帝。

[13]桂萌：桂花始開。馥：氣味芬芳。温：温潤圓滑。

[14]志學：古指男子十五歲。《論語·爲政》：“吾十有五而志於學。”賓門：薦引賢才的機構。《尚書·舜典》：“賓於四門，四門穆穆。”

[15]身無擇行：做出的事無須選擇，形容做事很正確。口不棄言：不背棄前言，表示講信用。曹植《洛神賦》：“感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。”《資治通鑒》卷一零二記載苻堅對王猛説：“匹夫猶不棄言，况萬乘乎？”

[16]儔襟：喻二人合作密切。儔，伴侶；同輩。襟，古代指衣的交領。衢罇：亦作衢尊、衢樽，在通衢設酒供人自飲，喻仁政。《淮南子·繆稱訓》：“聖人之道，猶中衢而致尊邪：過者斟酌，多少不同，各得其所宜。”

[17]中和：儒家中庸之道，不偏不倚不乖戾。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

[18]柔裕：柔和寬裕。《易·復》：“柔裕其剛。”齊莊：嚴肅誠敬。

[19]仁：儒家主張的一種含義極廣的道德範疇，本指人與人相互親愛。《禮記·中庸》：“仁者人也，親親爲大。”義：事之宜，正義。《禮記·中庸》：“義者，宜也。”

[20]冲：空虚。《老子》：“大盈若冲，其用不窮。”鏡净如鏡：形容非常明鑒事理。

[21]不器：不局限於某一點，後用以稱讚人的全才。《禮記·學記》：“大道不器。”鄭玄注：“謂聖人之道，不如器施於一物。”《論語·爲政》：“君子不器。”何晏集解引包咸注：“器者各周其用，無所不施。”斯文：此類禮樂制度。《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與于斯文也。”

[22]瑚璉：宗廟禮器，用經比喻治國安邦的賢才，或指國家寶貴的人才。《論語·公治長》：“子貢問曰：賜也何如？子曰：汝，器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。”質超瑚璉：比喻王儉勝於子貢。卿雲：司馬相如，字長卿；揚雄，字子雲。

[23]摇筆：動筆，指作文。《論衡·程材》：“文吏摇筆，考迹民事。”泉瀉：形容文思敏捷流暢。動咏霙紛：指其聲韵婉轉，富有感染力。

[24]渢乎：擬聲詞，樂聲宛轉悠揚。《左傳·襄公二十九年》：“爲之歌《魏》，曰：‘渢渢乎，大而婉，險而易行。’”杜預注：“渢渢，中庸之聲。”靡群：獨超衆類。

[25]君道：爲君之道，帝王治國治民的理念與方法或統治權術，核心乃儒家宣導的“仁政”與“仁義”。臣術：爲臣的方法或臣子的權術。《管子·明法》：“所謂治國者，主道明也；所謂亂國者，臣術勝也。”

[26]納揆：選任百官。《尚書·舜典》：“納於百揆，百揆時叙。”《宋書·因幸·徐爰傳》：“神宗始於俾義，上日兆於納揆。”飛聲：揚名於外。登庸：選拔任用。《尚書·堯典》：“帝曰：疇諮若時登庸。”緝譽：彙集聲譽。

[27]明敭：公開宣揚。《史記·魏其武安侯列傳》：“相提而論，是自明敭主上之過。”又有舉用、選拔之义。《梁書·處士·庚、庾詵傳》：“明敭振滯，爲政所先；旌賢求士，夢佇斯急。”沉隱：沉没隱藏，指隱遁者或默默無聞之士。賁發：像火一樣噴發出來照亮世界。賁，六十四卦之一，離下艮上。《易·賁》：“山下有火，賁。”幽素：清幽；恬淡質樸，此指處士。

[28]九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱横家、雜家、農家等九家學術流派的總稱。載清：清晰，不混。載，語助詞。八政：國家施政的八個方面。《尚書·洪範》：“一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。”

[29]欽：恭敬。《尚書·堯典》：“帝曰：欽哉！”

[30]江蠡：長江與彭蠡，泛指江河。《尚書·禹貢》：“東匯澤爲彭蠡。”炎方：南方炎熱地區。

[31]赤社：赤色的社土，古天子封土立社，以五色土象徵四方及中央。赤色指南方，因以赤社分賜南方諸侯，立社建國。《史記·三王世家》：“於戲，小子胥，受兹赤社！朕承祖考，維稽古建爾國家，封於南土，世爲漢藩輔。”俾侯：封侯。《詩·魯頌·閟宫》：“乃命魯公，俾侯於東。”南昌：南方昌盛。

[32]受策：接受皇帝之命令。出入：進出，朝廷内外。《漢書·梁孝王武傳》：“梁之侍中、郎、謁者，著引藉出入天子門。”勤王：盡力于王事。《左傳·僖公二十五年》：“狐偃言於晋侯曰：求諸侯莫如勤王。”

[33]爲政：治理國家，執掌國政。《詩·小雅·節南山》：“不自爲政，卒勞百姓。”上京：上等都城。

[34]期月：亦作朞月，整月。《禮記·中庸》：“擇乎中庸，而不能期月而守也。”有成：成功。《論語·子路》：“子曰：苟有用我者，期月而可也，三年有成。”

[35]愛力：愛惜人力物力。廋情：因情而廋。

[36]雋張、王趙：姓氏，皆指人，具体姓名待考。

[37]渠館：國子學所在地。澤宫：選拔人才之處。《周禮·夏官·司弓矢》：“澤共射椹質之弓矢。”鄭玄注引鄭司農曰：“澤，澤宫也，所以習射選士之處也。”

[38]駿德：高尚德操之人。困蒙：身處困境蒙昧之人。《易·蒙》：“困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。”

[39]儀形：典範，楷模。陸機《贈馮文羆遷斥丘令》：“民之肯好，狂狷厲聖；儀形在昔，予聞子命。”闕里：孔子故里，孔子曾在此講學授徒。在今曲阜孔廟東牆外。因有兩石闕，故名。木鐸：以木爲舌的大鈴，銅質。古代宣佈政教法令時，巡行振鳴，以引起衆人注意。《周禮·天官·小宰》：“徇以木鐸。”喻宣揚教化之人。《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。”淹中：魯國地名，在今山東曲阜。《漢書·藝文志》：“《禮古經》者，出於魯淹中。”指儒家學術中心。劉孝綽《昭明太子集序》：“于時淹中、稷下之生，金華、石渠之士，莫不過衢樽而挹多少，見鬥極而曉西東。”

[40]復禮：恢復禮儀。《左傳·昭公十二年》：“仲尼曰：古也有志克己復禮，仁也。信善哉！”《論語·顔淵》：“克己復禮，爲仁。”稷下：戰國齊的國都臨淄稷門附近。此指稷下學宫，是當時養士之風的一個縮影。遺風：餘風，餘音，古代遺留下來的文化風教。《楚辭·九章·哀郢》：“哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。”

[41]時康：時世太平。王粲《無射鐘銘》：“休徵時序，人説時康。”攸：所。《易·坤》：“君子有攸往。”乂：治理，安定。《尚書·堯典》：“有能俾乂。”

[42]袞闕：帝王職事的缺失。出自《詩·大雅·烝民》：“袞職有闕，維仲山甫補之。”蔡邕《胡公碑》：“弘綱既整，袞闕以補。”

[43]鳴謙：謙德表著於外，出自《易·謙》：“鳴謙，貞吉。”王弼注：“鳴者，聲名聞之謂也。得位居中，謙而正焉。”形容態度謙恭。徐陵《勸進元帝表》：“出震等於勳華，鳴謙同於旦奭。”伐：自誇。《論語·公冶長》：“願無伐善，無施勞。”

[44]固：堅定；堅持。《史記·越王勾踐世家》：“朱公長男固請欲行，朱公不聽。”

[45]煥：光明，光亮。《論語·泰伯》：“煥乎，其有文章！”

[46]文物：禮樂制度。聲明：聲音與光彩，借指禮教文明。《左傳·桓公二年》：“錫鸞和鈴，昭其聲也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登隆有數，文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官。”謝朓《和伏武昌登孫權故城》：“文物共葳蕤，聲明且葱蒨。”

[47]逶迤，讀音wēi yí，亦作逶迆，逶蛇，舒展自如貌。《楚辭·遠游》：“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之逶蛇。”冕服：古代大夫以上的禮服，舉行重大儀式所穿，服飾隨事而异。《禮記·雜記》：“復，諸侯以褒衣；冕服，爵弁服。”鏘：形容撞擊金屬器物的聲音。璁珩，讀音cōng háng，玉佩。許善心《奉和冬至乾陽殿受朝應詔》：“森森羅陛衛，噦噦鏘璁珩。”

[48]戾止：到來。《詩經·周頌·有瞽》：“我客戾止，永觀厥成。”威德惟馨：真正散發香氣的是威德。惟，是。馨，散發的香氣。

[49]伊何：如何，怎樣。《詩·小雅·頍弁》：“有頍者弁，實維伊何？”宣：發瀉，發散。

[50]貞筠：竹，此喻賢貞節操。懷山：包圍山陵。《史記·夏本紀》：“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。”

[51]悴：衰弱；憔悴。騫：虧損。《詩·小雅·天保》：“如南山之壽，不騫不崩。”

[52]介：因。《左傳·文公六年》：“介人之寵，非勇也。”景福：洪福；大福。《詩·周頌·潜》：“以享以祀，以介景福。”君子萬年：君子長壽萬歲。《詩·大雅·既醉》：“君子萬年，介爾景福。”

[53]繇，讀音yáo，力役，通“徭”。《淮南子·精神訓》：“繇者揭钁，負籠土。”韜傳：用兵謀略之書傳。

[54]宋翟：指墨子，名翟，春秋戰國時宋人，墨家學派創始人，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等。周老：老子，道家學派創始人，主張無爲而治。

[55]禀：禀承，遵循；奉行。百行：各種品行、德行。嵇康《與山巨源絶交書》：“故君子百行，殊途同致。”無員：無固定名額。《漢書·百官公卿表》：“大夫掌論議，有太中大夫、中大夫、諫大夫，皆無員，多至數十人。”

[56]永言：長言，吟咏。《尚書·舜典》：“詩言志，歌永言。”古烈：先賢。兼旃：兼之。旃，猶“之”，《左傳·桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃，弗獻。”《詩·唐風·采苓》：“舍旃。舍旃。”鄭玄箋：“旃之言焉也。舍之焉，舍之焉。”

[57]六樂：六歌、六舞。《周禮·大司樂》所載的《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套樂舞。畢該：都完備。該，通“賅”。五禮：指吉、凶、軍、賓、嘉五禮。備員：齊足人數。

[58]七訓：楊修《七訓》。敷：施加，給予，引申爲傳布。《詩·商頌·長髮》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”三英：三位英才。任昉《九日侍宴樂游苑詩》：“共貫沿五勝，獨道邁三英。”

[59]國容：國家的禮制儀節。《司馬法·天子之義》：“古者國容不入軍，軍容不入國。”廟算：廟堂的策劃。自夏代開始，凡國家遇戰事，須告於祖廟，議於廟堂。《孫子·計》：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。”

[60]旦：指武公之弟姬旦，輔佐周武王伐紂，製禮作樂，對周王朝貢獻頗大。