第五节　不治之治，方是医学的最高境界

不治之治的观点是李可“脾肾两本论”的进一步发挥。所谓“不治之治”，并非消极的不予治疗，指的是“不治”现有见症，而是着眼于补益正气，“但扶其正”，正气既足，“听邪自去”，体现的是中医整体论、人本论，也可以说是留人治病。主要用于病人虚弱至极之时，虽然邪气猖獗，也要“停治局部”，不治现有见症，而是“但扶其正”，留人治病。

他说：“古人有‘正旺邪自退’‘满座皆君子，小人自无容身之地’等说，对正与邪、攻与补的关系，做了富有哲理的论述。比如对待一个气息奄奄的痢疾病人，黄连、大黄，沾唇必死，是谓之‘十分虚邪，无实可攻’。于是‘但扶其正，听邪自去’，保住了病人的生命，调动人体的正气去战胜疾病，这就是中医的整体论、人本论，是中医学高层次辨证论治的经验总结，‘不治之治’是治法中的最高境界，补法奥妙，无过于此。”“食少便溏，胃气已伤，停治局部，重建中气。”（《李可经验专辑》）

尤其对于癌症，“万不可对号入座，见病治病。但扶中气肾气，听邪自去，不治之治，方是医学的最高境界”（李可演讲稿“学用经方两大关”）。