四气调神大论

原　文

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

诗青译文

春季三月是发陈，萌发生命是出新，自然天地有生气，向荣万物显欣欣。此时人应入夜眠，早起头发要披散，衣带解开舒躯体，庭中行走步放宽，精神愉快心胸畅，万物生机欣欣然。莫要滥行与杀伐，多施少敛少惩罚，此为适应春时令，保养生发之方法，如若违逆春之气，损伤肝脏寒病夏。

夏季三月是蕃秀，万物自然郁葱葱，天气下降腾地气，天地之气两交融，人应夜眠又早起，可见花实正旺盛。此时长日人莫厌，要有愉快好心情，亦使精华应夏季，气成秀美宣畅行，通泄自如神外向，兴趣广泛保持中。此为适应夏时令，保护方法是长养。如若违逆夏之气，秋收气少损心脏，秋易生疟冬发病，此时牢记在心上。

秋季三月是容平，自然景象已熟成，此时天高风且急，地气清肃早睡起，保持安宁之神志，活动时间仿若鸡，要使秋季肃杀气，对人影响减最低。神气收敛应容平，莫使神思向外行，保持肺气能清肃，秋令特点要适应，如若违逆秋收气，伤肺冬来飧泄病。

冬季三月是闭藏，万物生机皆潜伏，此时寒冰大地裂，早睡晚起要记住。神志藏内莫操劳，阳气莫被轻易扰，安静自若要隐秘，严守不让神外逃。好像东西刚刚得，深藏暗处留秘钥，躲避寒冷求温暖，皮开阳气会跑掉，适应冬季保养法，闭藏机能要记牢。如若违逆冬之气，春气不足损肾脏，痿厥之疾春易伤。

天气清明蕴其德，运行不止不露泽，保持内力不泄得。天有阴霾日月暗，晦暗邪气害山川，阳气闭塞若不通，大地昏蒙明亮难。云雾弥漫无日光，相应雨露不能降，天地之气不相交，生命万物不绵延，高大树木亡成片。恶劣气候时发作，风雨无时雨难得。草木不能被滋润，生机郁塞苗不存。

贼风频频飘而至，暴雨时作秩序失。正常规律遭违背，生命万物半折时。

唯有圣人顺自然，注重养生无大病，发展规律未违背，生机不绝此时行。

春生之气被违逆，少阳不发郁肝气。夏长之气被违逆，太阳不盛心气虚。秋收之气被违逆，太阴不敛肺满时。冬藏之气被违逆，少阴不藏肾不蓄，易患泻泄等病疾。

万物根本是阴阳，圣人春夏重在阳，万物根本为阳阴，圣人秋冬重在阴，顺从规律如万物，生长收藏永不枯。此间规律若违逆，就会戕伐生命力，亦能破坏真元气。阴阳四时万物结，盛衰存亡层层叠，违逆会有灾害行，顺从无病且养生。养生之道圣人行，愚人时常违背中，顺从阴阳为正常，违逆阴阳人会亡，圣人未病需先防，临渴掘井口已伤。