第16章 诸神永生
村庄是村民的世界，也是众神的故乡，人们用感官和幻想创出了另一个鬼神的世界。山中有山神，负责镇守山野，可以保一方平安；山花烂漫的花丛中有花神，主管百花的五彩缤纷；溪流中有水神，主管波涛之怒，深井之中有盘龙蛰伏，掌控着神秘水源；黄土垄上有土地爷，守护着土地的肥沃与生机，参天古木中有树精，蕴含着自然的精魂，可以与天地直接沟通，就连毫不起眼的茅厕之中，也有厕神掌管，保护人间清洁无害。浩瀚的苍穹中，星辰罗布，二十四星官各司其职，四方四域，四帝威严，金木水火土，五行并通，六丁六甲，拱卫天地，九天灵虚幻界，地下十八层阎罗，各有掌管，上天入地，包罗万象。
南山顶上是候神岭，古木参天，直通云霄，暴雨时节，天雷滚滚而下，闪电总是击中岭上的古树。据传清朝时期，这候神岭是四乡八邻赶集的地方。那会人们出行以步行为主，官道在山谷间曲曲折折，反而走山路距离近很多，一来二去，这候神岭就成了步行旅客的集散地，有了寺庙、客栈、酒馆、集市，连山路陡峭处也有了石阶。岭上有一观音殿，矗立在岭上一块巨石上，面积只有十余平方，三面都是峭壁凌厉，庙顶为深绿色琉璃瓦，庙墙朱红色，庙里有一尊观世音菩萨的黄铜雕像，菩萨低眉善目，目光祥和。村民们跪在蒲团上，焚香叩拜，祈求大慈大悲、救苦救难的菩萨能闻声救度众生，渡众生一切苦厄。有求财的，有求子的，有祷告求安慰的，也有祛病安康的，总是菩萨静静站在那里，倾听着，俯视着这世间的悲苦。
村子东坳还有个娘娘庙，里面供奉着碧霞元君，就是传说中的泰山奶奶，能够保佑不孕不育的夫妇获得子嗣期望，也能祛病除灾，照察善恶，庇佑年景风调雨顺。那碧霞元君的尊像，土豆在奶奶家也见过，神女仙端坐在莲台上，面容祥和，双目渺远，身着华丽的云肩羽衣，锦绣霞裙灵动飘逸，头戴百宝翠冠，手持玉如意，周身散发着柔和而神秘的光芒，令人不禁心生敬畏。那娘娘庙，土豆和铁蛋也去探访过。早些年寺庙已经被人捣毁，庙顶坍塌，只剩断壁残垣，荒草满地，在山谷的缝隙中还有一个石室，门上石剑只剩剑柄，石像头部被捣毁，身体油彩剥落，只剩甘草黄泥的真身，偶尔还有些周边村子的老妇人来祭拜，他们带着贡品，有的长跪不起，有的哀嚎连连。
唐王庙在村子的西边，北面有三间正房，中间是主殿，两侧是耳房，南面是一座破旧的戏台，屋顶已经坍塌。这里人迹罕至，院子里荒草丛生，破败不堪。主殿是一个非常大气的三间六椽的结构，上面的斗拱经历了岁月的斑驳，已经残破不堪，唐王的塑像就立在正殿的中央，只剩下泥塑的基座。功臣如长孙无忌、李靖、李勣、魏徵等排列在左右两侧，雕像已经全部毁坏，只能基座隐约辨别出他们的名字。妈妈给土豆讲过唐王李世民的故事。李世民生于山西太原，是晋阳起兵的少年英雄，先后平定薛举、薛仁杲父子，击败了刘武周、宋金刚，更是在虎牢关一战擒双雄，打败了王世充和窦建德，基本统一了中国北方。他在位期间励精图治，从善如流，使得唐初的社会、经济得到极大恢复，民众为纪念他的丰功伟绩，立庙祭祀。村民们也相信李世民作为一代明君，其死后的英灵能够庇佑众生，保佑家庭平安，风调雨顺，五谷丰登。
村子里面还有一种奇怪的神，叫毛鬼神。这种神的神龛躲在犄角旮旯里，连烧香也必须选择年初二和十四，供品只有鸡蛋一种，毛鬼神的神位中是一个小矮人，身形短小，猥琐，上身赤裸形容丑陋，整个头呈狸猫形。传说中，毛鬼神也是由黑狸猫所变，这狸猫成精通了人性，常在星空满天的晚上拜月祈祷，吸收星月精华后化为了毛鬼神。这种神喜欢偷人东西，总会偷偷摸摸的把别人家的米面粮油、针线银钱偷过来，而且不走正门，只能走小门，供奉毛鬼神的人家，也会留一条猫道。毛鬼神的祭祀一般以三年为期，三年之后就另择主人，反偷原先主家的东西，因此每到三年期满后，主家通常就会把他请走。毛鬼神还是一个嫌贫爱富的主儿，如果本家日子红火，他就锦上添花，如果日子贫苦寒酸，他就落井下石，反而从主家偷东西往外送。总之，毛鬼神是村里人的口头禅，骂人形容猥琐叫长得像毛鬼神，说人小偷小摸也说遭了毛鬼神，意外得了横财也说献了毛鬼神。由于毛鬼神长相丑陋，神位隐蔽，因此土豆和铁蛋经常在村子里的角角落落寻找毛鬼神的踪迹。有时候，他们仿佛看到那只黑色的狸猫，披着猩红的斗篷，在村子里的屋顶、房梁闪转腾挪，在星汉灿烂的夜中走家入户进行偷盗，或者突然从房梁高墙上跳下来，直接扑到了土豆的身上，抓得他头破血流。
土豆的爸爸也给他讲起村中阴阳和法师的传说。以前村里面有一个读书人，屡次科举不第，双亲已故，为谋生计，他投到隔壁县投到一个阴阳法师门下，学习阴阳五行、麻衣神相、四柱预测等法术。学成之后，他又遍访终南、崆峒、昆仑等名山大川，前后十余年，带回了五大车书籍典藏。他常年穿梭于太岳的山野之间，对山川地形、水源水系了若指掌。他能够根据日月星辰的方位、水流风向，判断何处为风水宝地，何处藏有阴制煞气，如何趋利避害。他还掌握明火之术，通过念动咒语控制火焰的起伏生灭，也可以在火中穿行而毫发无伤。他能够驱使虫蛇鸟兽，既能控制蛇翩翩起舞，也可以通过催动咒语让一群蛇俯首听命。他掌握步罡踏斗之术，斋醮时在地上画上北斗七星的分布图，按一定规定和程序在上面行走，可与神沟通。他能够看人手相和面相，知人前途命运，断人祸福际遇，也能与众神沟通，通达人鬼神三界。清朝光绪年间，蝗灾泛滥，为帮助村中百姓收割秋粮，他施展五鬼术法，使用录符令旗，与阎罗借鬼，催动阴兵采收庄稼，一夜收地几百亩，保住了一村人的口粮。反正爸爸说得神乎其神，土豆也听得云里雾里，没有什么真凭实据，只是村中代代口耳相传罢了。
后来村子里慢慢也有人信奉耶稣教，这些人每到周末都聚在一起念经、唱歌，有时候痛哭流涕，到处诉说着基督耶稣的各种神迹。他们有时还要把为数不多的粮食或财物无偿捐献给村中的教会负责人。这些信教的人，因为个人诉求或者信仰不同，逐渐的又分成了不同的派别，相互争斗，都说自己掌握的是真理。他们的教义和教规也和电视中欧洲人的完全不同，和美国人的也不一样，有着一种独创的浓重的乡土气息。土豆觉得这是一群莫名其妙、难以理解的人，于是他向妈妈寻求答案。妈妈说，这群人大多数是村中的弱势群体，都有着悲惨的人生和遭遇，大家相互聚在一起，抱团取暖，就是想在宗教中寻着一丝丝的慰藉，但是有些人误入歧途，有些人野心膨胀，逐渐走上另一条人生歧路，而信教的初衷早已淡忘。我们虽然不理解他们，但是要尊重他们信仰的自由。
村里各种各样的神，有的年老，有的年轻，有的诞生，有的演化，他们会一直生活在人们的精神世界之中，通过习俗、文字和梦，以及人生固有的苦难，人心的恐惧、贪婪、无知等天性代代传递。虽然一代人死了，但是另一代人还会伴随着他们的新神继续生活，他们不停歇的构建精神新世界，而这些神在另一个世界，在人类的意识世界也就获得了永生。