2 不抱期待的修行：从头学禅修

不抱期待的心态：禅修目标的制定

目标越明确，决心就越坚定，成功的机会也相应就越大。那么我们应该制定怎样的目标才能有助于禅修的进行呢？这并不是一定的，虽然每个人都希望通过禅修来获得快乐，但具体的目标却是因人而异的。

●如何制定目标

禅修的目标也不应是随意而定的，想要比别人早一点开悟，想要比他人更有力量，获得更多的利益，这样的想法是不正确的。禅修的目标应是把潜在的善德完全开发出来，这个目标应具备几个要素，包括净化内心、摆脱烦恼、解脱痛苦、实践究竟寂灭的正道，以及遵守正道而达到快乐。

制定目标还要讲究一定的策略。举个例子，我们要从西安去上海做一个长距离的旅行，坐火车也要15个小时，如果一心想着到达目的地，这15个小时就会非常难熬。但是，如果我们把这个长途旅程分解一下，变成几个短程的距离，花几个小时到达郑州，再花几个小时到达南京、镇江、苏州，这样一站一站地下来，上海很快就到了。有过长途旅行的朋友一定会对此深有体会，其实旅程的距离和花费的时间一点也没有减少，但相对于过于遥远的长期目标，制定一个容易达成的短期目标显然会使旅行的心态有很大改观，达到目标的难度也就显得比较轻松了。

我们知道，禅修的最高目标在于获得证悟，并帮助别人获得证悟，这也就是佛教所说的菩提心，在大乘佛教看来，普度众生是最为高远的目标。但这个目标对于刚刚开始进行禅修的人来说，未免过于高远，令人觉得不切实际。因此，我们不妨在禅修时，把它视为长远的最终目标，之外再制定一个短期目标，比如将目标定为得到心的平静或消除不快乐和不满足等。同样，这样的目标继续作分解，比如可以根据个人的不同情况，可以将目标定为消除愤怒、傲慢、执著、妒忌或者其他的心的任何一种负的面向。这样目标虽然小，但离我们较近，也易于达成，一步一步地进行下去，长远的目标也就变得越来越近。

●要持这样的心态

有了目标，我们就可以向着目标开始修炼。但是，目标的制定并不意味着我们应对禅修有所期待。这是开始禅修的人经常犯的一个错误，人们总是希望付出少一点，得到多一点，我们希望通过禅修得到快乐，但同时期望禅修的过程能尽量避免难题。这样的想法十分自然，但却与事实大相径庭，先不说付出与得到之间的关系，单是抱有这样期待的心态，就有可能阻碍禅修的进行。

许多人在了解禅修的时候会提出这样的问题：要获得定力，需要多长时间？要证得涅槃，需要修炼多久？这样的问题是没有答案的，因为禅修有特定的目标，却并没有一定的时间表。

某天禅修时，修行者可能感觉平和而愉悦，体验到安定的快乐。但这种美好的心态是短暂的，第二天就可能又被分心所困扰，欲望、痛苦、执著等情绪又可能席卷而来。而且，即使获得了没有烦恼的心态，一旦停止禅修，这种心态也会随之而去。短暂的经验可能带来一些改变，但最高的目标并未实现，因此不要抱着期待的心态进行修禅。如果你喜欢修禅，你会达到目标的这个过程本身就是令人愉悦的，你会乐在其中。

●欲速则不达

禅修就好比是在爬楼梯，需要付出时间、精力和耐心，在循序渐进中向着目标进发，绝不能急于求成。如果一心想要尽快达到目标，你会发现，在禅修之时，你的注意力会轻易地转移至这种急迫的情绪或其他事情上面，不能专心一致，反而阻碍了禅修的进行，欲速则不达。

以前有个国王，生了一个女儿，他有个奇怪的想法，想让宫里一位医师制作一种药方，使自己的女儿吃了能立即长大。这位医师答复国王：“我可以找到这种使公主吃了立即长大的药，但现在我这里没有，需要时间去寻找。但是在我找药的这段时间，请陛下不要见公主，等公主服了药，我再把公主带到你面前。”就这样，医师去远方采药了，经过12年后，医师回来了，并让公主吃了一种药，然后带着公主去见国王。国王看到眼前的公主，非常高兴地说：“你真是一位高明的医师，我女儿吃了你的药，转眼之间就长这么大了。”于是给了这位医师很多赏赐。人们一听这故事就觉得很好笑，公主怎么可能一夜之间长大呢？其实已经过了12年了，只是这位愚蠢的国王一心想看到结果而忽视了时间的流逝。

因此，我们确定禅修的目标后，也不要急于求成，而是应该保持平静的心，一点一点地积累，最终才能有所成效。拿观呼吸来说，不要试图控制呼吸的力量和节奏，停止想要控制的冲动，让它自然而然地动作，循着自然的步调进行，才能获得平静而愉悦的能量。

不被打扰的空间：禅修地点的选择

在养成习惯并累积足够的经验之后，任何情况下都能禅修，如走路、工作、说话、吃饭都是一种禅修。虽然禅修可以随时随地地进行，但对于初学者来说，选择在不受干扰的清净的地方独自修炼，是最为合适的。

●找一个安静的空间

为了避免受到干扰，禅修的地点一般要选择在安静、隐蔽、可以独处的地方。我们在以往的大师们的故事中，可以了解到他们一般都是在青山绿水的无人之境中进行修行，释迦牟尼进行苦修的地点是在伽耶山苦行林中，悟道的地点则是在菩提伽耶的一棵菩提树下，还有的高人隐士是在寂静的森林或波涛万顷的海边。但是，这样的环境对于都市中忙忙碌碌的我们来说，几乎是可遇不可求的，所以我们应该从实际出发，选择更贴近自己生活的环境。

在开始禅修时，最好为自己创造一个不受打扰的地点，比如在家中单独辟出一个房间或角落用于禅修，这样可以排除家人、朋友的干扰，避免因周围的人或事影响专注力，心才能保持清静。禅修的地方虽然并不一定是一个完全隔绝外界的空间，但最好可以避免噪音的干扰，音乐与谈话常会导致无法专注。

在用于禅修的房间内的设置上，我们可以在地板、床或沙发上放个坐垫，或者一张直背式坐椅，前面放一张用于搁置禅修书籍的桌子。另外还可以在房间内设一个佛龛，并在龛前放置一些香烛、花果。当然，这些只是禅修的相关设备，可以起到激励人心的作用，但并不是必需的。

●在同一个地方独修

每次都在同一个地方进行禅修，对修行是有益处的。为禅修保留一个专用的场地，对大多数人而言是一项助缘。因为修行者常会把禅定的平静与他所在的场所联想到一起，如果禅修的场所是固定的，这种联想将有助于修行者更快地进入状态。因此，我们在选择禅修地点的时候，可以多试几个地方，直到找到让身体感到舒适的地方为止。

一般来说，对于初学者而言，最好是在不受干扰的地方进行独修，当我们能够面对任何环境，并将它转化为力量的源泉的时候，不管我们身处何地，无论是喧嚣的人群中，还是在自然的万物齐鸣中，这些地方都可以变成觉悟和清净的地方。这时地点的选择就不重要了，我们无需再花心思在这上面。

室内条件很重要：禅修环境的布置

对于我们这些生活在现代的人来说，可能更习惯于在自己的房间里练习禅修。但是事先你得思考一下，自己房间里的环境是否适合禅修呢？请不要紧张，其实一个干净的空间和一个舒服的坐垫就够了。

●选择一个干爽、平坦的环境

禅修打坐时，不要坐在阴冷、潮湿的地方，而应该选择干爽之处，并将两腿包好以免受寒。因为打坐时全身毛孔是张开的，很容易被风寒所侵，这就有可能导致风湿疾病。因此，禅修的室内一定要通风，最好能有柔和的光线，既不能太强烈，也不能太黑暗，温度适宜就好。当然，这样的室内环境对于现代人来说是很容易获得的。

禅修时也不能选择高而不稳的地方，而应该选择平坦、宽阔之处。有些人喜欢在禅凳上打坐，这样，在进入初禅时，身体会发生动触、痒触等多种感受，难以自控，甚至有可能掉到地板上摔伤。这么看来，最合适的便是在木地板或床上打坐了。

●利用好坐垫

在地板上打坐时，舒适的坐垫是十分必要的。一般而言，坐垫要备两个。一个大的四方形的，规格在一米乘一米左右就够了。可以用这个垫在身下，以隔绝潮湿。另外，还需要备一个小坐垫。在刚开始禅修时，很多禅坐的姿势对大多数禅修者来说有一定难度，这时就需要坐垫帮忙了。

小坐垫可以做成圆形的，高度在两寸到三寸左右，或者调整在自己觉得最舒服的高度上。小坐垫的填充物最好采用荞麦皮、米糠、谷糠或豆糠等天然材质，冬天则可用棉花和太空棉等，并且保持可以随时补充填充物，这样有利于随时调节身体的高度。利用小坐垫可以使自己保持挺直的正确坐姿，在逐渐习惯了打坐后，就可以慢慢减低坐垫的高度，最后脱离坐垫。

规律的禅修：禅修的时间安排

虽然任何时间都可以用来修行，但初学者最好还是选择相对安静的时间，例如早晨或晚上睡觉前。每次修炼的时间，长一点固然更好，但不必刻意求长，应根据自己的实际情况，循序渐进，从每次30分钟逐渐延长，每日持续不断，必有收获。

●什么时候禅修？

清晨是禅修的好时候，那时空气清新，还不需要埋首于沉重的工作。同时，保持清明的内心还是开始崭新的一天的好方法。将我们的心调整到一个好的状态，可以为一整天的忙碌做好准备。

晚上睡觉前是另一个禅修的好时候，这时我们的心被一天的事务所侵占，禅修能帮助我们放下一天的负累，清理那些杂务使心重归平静，这还将有助于我们的睡眠。

在这里要说的是，禅修不是打盹或者迷迷糊糊地打坐，因此禅修时要在保持充分清醒的状态下进行。早上未睡醒或晚上进入昏沉状态，对禅修是无益的。

在进行禅修时，我们必须一心一意，要体验它的好处，必须规律地进行修行。就像从事任何一种活动那样，若不投入全副精神，就无法成功。每日都进行一次禅修，或至少每周数次。若闲置数周或数月不做禅修，那就会前功尽弃，必须重新开始。在我们打退堂鼓的时候，坚定一下信念，坚持做一次禅修，即使是很短的几分钟也好，效果往往会意想不到的好。

●一次禅修要多长时间？

禅修的时间长短可以不用太过在意，我们可以选择几分钟、几十分钟或几个小时。在长时间的禅修中，还可以稍微休息一下。对于初学者而言，禅修的时间不宜过长，大多数人会选择20分钟或半个小时。

一些初学者往往想要多修一会儿，结果造成透支的现象发生，如果一个人每天花10个小时用于禅修，一连数周，那么他会很快发现这不仅占据了太多的时间，令现实的日常生活受到困扰，而且会将自己的精力损耗掉，这对禅修来说是无益的。

禅修应是持续而稳定的努力，而并非是一种苦行。只有当我们对禅修的兴趣逐渐增长时，禅修才可以很好地进行，而勉强地进行长时间的打坐往往是徒劳无益的。因此刚开始禅修时，时间最好短些，最好在身心尚感清新舒服时便结束。若强迫自己禅修得久一点，导致起身时全身酸疼，心里泄气不已，那么下次禅修前就会觉得缺乏兴趣。禅修应该是让人满足并带来收获的经验，千万别造成负担才好。

●每次多坐5分钟

禅修并没有不容变通的时间长度的规定，即使已经建立起一个稳定的习惯，还是会有碰到一些状况，比如忙于其他事务而没有时间禅修，这时就需要我们合理地调配自己的时间，但不要以此为理由取消当天的修行，规律地打坐很重要，我们可以重新选择一个合适的时间段，修行只几分钟也好。

当禅修成为我们生活的一种习惯，成为我们生活几乎不可或缺的一部分时，我们逐渐适应了禅修的节奏和方法，这时就可以将禅修的时间逐渐延长。一般的做法是在每一次你觉得舒适的时间范围，再多延长5分钟。这样我们修行的时候，会发现时间越来越长，却好像并不吃力。

值得注意的一点是，千万不要因一时兴起而长时间地打坐。因为这样做不仅无法达到禅修的效果，反而十分容易造成不安的情绪。选择一个切实可行的时间长度，然后就坚持做下去，才是正确的方法。

●禅修时不要在意时间

在禅修时，不要总是留意时间的长短，如果太过在意，反而会失去专注力。有人用表测量时间，结果在禅修时过上两分钟就看表，一来二去，时间倒是过去了，真正的禅修却并没有进行，因为他根本无法进入平静心的状态之中。太过在意禅修的时间，反而使自己陷入不安的情绪中，背离了禅修的原则。

这就好像盼着下课铃声响起的学生一样，总是希望时间快点过去，不停地看时间，结果整堂课老师讲了什么内容，一点也记不起来。如果要看时间，也应该是在禅修结束的时候，在禅修中时时注意时间显然是毫无意义的。在禅修打坐之时，能坐多长时间就坐多长时间，并不需要一个确切的时间刻度的规划和限制。如果事先划下一个时间的端点，就好像心中有事，总是想要对时间的管理，那禅修的时间往往会缩短。

克服这种对时间留意的念头可能要花一番工夫，不过只要通过了考验，也会成为禅修进阶的一个机会。

选择观呼吸：禅修最好的方法

禅修有多种修行方法，对于初学者来说，选择最符合自己需求的修行法对于你的禅修过程会有很大的益处，观呼吸的禅修法便是修行最好的选择。

●为什么选择观呼吸

一般来说，观呼吸是禅修的第一个方法，这种禅修法能够起到安抚心神的作用，并可以培养对于自身想法与感觉的洞察力，而平静与洞见是任何有所成就的禅修者不可或缺的条件。

不难发现，专注于某一个地方的呼吸对于初学者来说是十分有帮助的，这种方法的特点就是简易，而且没有什么引起贪、嗔、痴的可能性。呼吸对每个人来说都是最普遍的动作，每个人都在随时随地地进行着这一动作。在禅修之时，修行者只要将注意力放在鼻尖或嘴唇上方，都可以感觉到呼吸，另外还有数息的方法，都是简单易行的寻找呼吸的方法。而且只要我们有放松的状态，能集中注意力的话，连这些简单的方法也没有必要使用也可以找到呼吸所在。

另外，呼吸是一种非概念性的过程，是不用思考就可以直接体验的事。它是一种有规律的循环动作。呼吸本身是细微的，但当它作为观想对象时，它又是清晰可辨的。呼吸实现是一个理想的禅修对象。

●呼吸也用修炼吗？

既然呼吸对每个人来说都是再平常不过的事情，那还值得我们去修炼吗？其实，呼吸乍看上去平凡无奇，但对于禅修者来说却是一个非常复杂与迷人的程序。在呼气与吸气之间充满了微妙细致的变化。长息与短息，深呼吸与浅呼吸，平顺的呼吸与不顺畅的呼吸，它们彼此交错。

前面已经提到，我们在禅修时，不应该控制呼吸的力量和节奏，也就是说，我们不应该去注意呼吸的这些细致的变化。这些变化确实存在，而且很难忽略，如果将注意力专注于呼吸上，这些细致的变化便更加明显。如何把注意力放在呼吸的感受上，而不是其他，并不是一件十分容易的事。

我们将注意力放在鼻子上面或嘴唇上面最有感觉的点，整个呼吸过程都要注意同一点的感觉，并透过这一点完成修行。如果不先找出这一点，你会发现自己总是在追逐呼吸，却总是赶不上它的脚步。

●禅定的修法

吸入呼出，气息进出时会接触到鼻端、上嘴唇或是这个范围的某个部位，将心固定在这个接触点上，数着气息进出的次数。这是第一个方法，要数息，而数字是一种概念。

再吸入呼出，将心固定在气息的接触点上，清楚了知气息的长短。气息长时，知道是长的气息；气息短时，知道是短的气息。这是第二个方法，要去注意气息长短的形式，而形式是一种形象。

再次地吸入呼出，将心固定在气息的接触点上，清楚地了知气息的出入，但是不要跟着气息进到腹部或是呼出到外面，只是固定在接触点上，而清楚了知整个气息进出的过程。就像锯子一样，锯齿只接触到木头上的一点，但是那个接触点却经历了整支锯子的长度，因为整支锯子都经过那一点磨锯着。这是第三个方法，要去注意气息的进出，这是经由创造进出的观念而达到的。

所有这三个方法，禅修者都是专注在气息的接触点上，而不在其他地方。且概念、形象、观念都是属于我们为自己所创造的事物，因此这些都是属于禅定的修法。

●内观的修法

吸入呼出，将心固定在气息的接触点上，去醒觉气息的接触。不要数息、不必知道气息的长短，也不用知道气息的进出。这第四个方法只是去醒觉接触实相，因而是内观的修法。

即禅修者做到这点，先决条件是醒觉：醒觉于接触或感觉，然后盯牢、看紧这种醒觉——这是因为杂念是很容易闯入心中的，只有非常严密地、努力地保持警觉，才能“看紧”杂念。这样当处于醒觉中，念头在外而无法闯入，就没有机会形成各种概念、想象或观念，因此便能直接在这些过程生起的当下，如实地观照它们，而不受任何杂念的扭曲，这才是真正内观的修法。

有的修行者在开始禅修的时候，往往会遇到这样的问题：为了能专注到呼吸上，他们会不自觉地凸显呼吸的力量和节奏，这样的努力使呼吸不再是一种自然的自发的平和的动作，而成为强制的结果。这样一来，它就成了禅修的障碍，不但不能起到促进的作用，反而适得其反。

创造心灵空间：修行的动机和态度

禅修是一种参与性的观察，你正在看什么，取决于你观看的过程。在这种情况下，正在看的那个人才是你，而你看到什么，视你如何观看而定。

●不要有所期待

禅修的结果取决于禅修者的内心状态，因此我们在修行时就必须要有正确的动机和态度。正如之前所说的，不要对禅修的结果抱有任何期待，只管好好地坐着，不要因有所期待而分心。如果将注意力放在了禅修的结果之上，就会导致欲念的产生，总是要想看到事物是否正向我们所期待的方向发展。

要让禅修符合我们的期待，都不应该先预设立场。在坐禅期间，我们应该将印象、意见与诠释都封存起来，这样才不会受到它们的羁绊。

●不要过度紧张

禅修时不要过度紧张，或对自己定下太多的要求。比如要尝试长时间的打坐可能不太适合当时的身心状况，勉强为之，就可能适得其反。禅修时应努力保持轻松的状态，不要过度勉强或让自己太紧绷，也不要尝试过于激烈的修行方法。

●不要匆忙急躁

不要有急躁的心态，禅修要在平和中慢慢进行。把你自己安置在坐垫之上，好整以暇地开始修行。不必在意禅修的时间，更不要因还有其他任务在身而试图把握和控制禅修的时间。放松心态，就好像你有足够的时间休息一样。

●不要执著

不要执著于任何东西，也不要排斥任何现象，该来的就让它来，无论发生什么事情，都要随遇而安。如果来的是好事情，那固然很好。如果来的是坏事情，那也是好的。要以平常心看待它，无论发生什么事，都让自己保持自在，不与所经验到的事相对抗。

出现任何事都要接受，接受你的感觉，即使那是你最不希望拥有的。接受你的经验，即使那是你所憎恨的。不要为了人类会有的缺点与过失而自责，学习将心里的一切现象看成自然与可理解的。试着尊重你所经验到的一切，随时敞开心胸接受它们。

我们每个人都不是完美的，但我们每个人都有其存在的价值，扮演着丈夫、妻子、父母、儿女、朋友、同事的角色。我们要对自己所扮演的角色感到满意，不要太多地苛求自己，在达到我们所期望的目标之前，首先得完全接受现在的样子。

●不断质疑、挑战

质疑每一件事，没有什么事是理所当然的。不要因为它听起来头头是道，或是圣人所说，就相信它。但这并不表示我们应该愤世嫉俗，而是说我们应该以修行的经验为标准，一切主张都应该经过自己的经验加以检验，然后让验证的结果做我们追求真理的向导。

将一切问题视做禅修的挑战，一切出现的负面因素都是我们学习与成长的机会。不要逃避，也不要自责或黯然神伤。面对问题，我们要有乐观的心态，这些问题也就成为我们修行进步的最好机会。

●不要思考

在禅修时，即使遇到困境，我们也应该停下思考的脚步。如果我们希望通过思考来找到解决问题的办法，那只会是一场徒劳，并无助于从困境中走出来。在禅修中，心自然地借由无言的专注力而被净化。要消除那些困境，不需要习惯性的思考，我们只需清晰而具体地觉知那是什么、它如何运作，如此就足以解决问题。概念与推理都只会成为禅修的阻碍。

●不要心存分别

人与人之间存在差别是显而易见的，但我们要是停留在比较上却是十分危险的。如果不能谨慎处理这种分别心，它很可能会变成以自我为中心，导致内心充满贪念、忌妒与骄傲。遇见某个人，首先生出的是与之比较的念头。如果对方有比自己优秀的地方，马上出现忌妒或羞愧的情绪。如果自己有比对方突出的优点，就马上出现骄傲的态度。这种比较形成习惯后，自然会导致贪心、羡慕、骄傲之心、忌妒或憎恨等恶念。这些都是有害于修行的。

●不要四处宣传

我们常常在发现新奇的事物后，会忍不住想要告诉亲近的人，但是，如果我们过于热衷谈论禅修，并不是一件好事。除非对方真的有兴趣了解禅修，那么我们最好还是保持沉默。把自己的体验公告周知，会消耗了你从禅修中得到的好能量及洞见。你的修行状况，最好只跟自己的老师及密友讨论。

放松并保持警觉：修行时的身心状态

为了能更好地进行禅修，我们需要让身体保持放松舒适的状态，使身心放松，感觉舒适，抛开所有的问题和杂念，沉浸到自己的内心世界中。

●放松身体

禅修时，我们应抛开生活压力，尽量放松肌肉，这样做对禅修的好处有很多。首先放松可以让修行者不会被肌肉的紧张或某处的疲劳吸引注意力，而无法专注于禅修对象上。其次，身体的放松可以提供宁静的气氛，为我们的心创造一个平静的环境。再有，放松身体还可以达到久坐而不觉疲劳的作用，这使修行者不会轻易被身体的疼痛、紧张等影响。

禅修时可以这样放松身体：将紧张集中在肌肉的任何部位，然后把觉察力带到那个部位，放松紧张。坐的时候背要挺直，头与脊柱保持在一条线上，但要注意的是，不要刻意为之而造成肌肉紧张，而是应该放松地坐着。

观呼吸禅修法也可以达到同样的效果：将注意力集中在自然而缓和的呼吸上，避免因念头而分心，这样可让心神状态变得安详清明。另外，修炼瑜伽、太极等或其他可释放压力和放松的方法，也可以帮助身体缓和下来。

从禅修回到日常生活之后，仍然要维持放松，慢慢地站起身，把我们的心带回到日常的活动中。

●保持警觉

我们放松身心的目标，是达到一种可以静止不动、坐完全程的姿势。开始时，你可能会觉得笔直坐着有点奇怪，但你要慢慢习惯这样的姿势，这就需要多次的练习。保持脊柱笔直的姿势对于禅修非常重要，在生理学上，这被认为是觉醒的姿势，它能带来心灵的警觉。

如果你委靡不振，那么你将很可能进入懒惰、散漫、半意识或昏昏欲睡的状态。有时候我们也许需要休息，觉得睡意渐浓，但最有效的禅修必须保持警觉而明晰明细的心。

因此，选择适当的坐具也很重要，这要根据你所选择的姿势来确定是要一张椅子还是一个坐垫，座位的软硬度也应该谨慎地选择。太软则容易使人昏昏欲睡，太硬则容易导致身体的疼痛。

正式开始禅修：禅修的过程

做好了禅修的一切准备：选择好时间、地点、方法、姿势，并调整好心态，我们就可以正式开始禅修了。

●开始的时候要专注

正式开始禅修时，就应该专注于禅修，经过一段时间之后，你就会发现在做任何事情时你都可以禅修了。没有经验的驾驶员开车时很紧张，他会担心出车祸，或不知道如何控制好车子。习惯开车之后，他可以一边开车一边和坐在旁边的人说话，同时保持开车的全然觉知。谈话不会使他无法专注于汽车的操纵或留意路标。同理，没有经验的禅修者在禅修时，应该只专注于一件事——禅修。逐渐地，他会发展出一边禅修一边做其他事情的能力，诸如一边谈话或工作。然后，在任何场合，他都会觉得很自在，很自由。

开始的时候，用选定的姿势舒服地坐下，花一小段时间让身心稍定，这时修行者应已选好了禅修的方法和时间段。那么在这段时间内，我们的心要全部投在禅修中。在开始禅修前，传统上要行三次礼拜。礼拜是一种态度上的表示，表示一种认知，知道自己内在拥有完整和圆满的可能性，并不必然代表自己臣服于外物。

●整个过程是开放式的

那么，禅修正式开始了。首先，把注意力放在禅修的对象上，从开始到结束都要坚定地放在心里。若你所做的是止禅，如观呼吸禅修法，就把心坚定不移地放在专注的对象——呼吸之上。若你做的观禅，就用全部注意力来探究该主题，直到出现直觉为止，然后再把心单点式地放在这个洞见上，也就是进行止的禅修，让此洞见成为实际上的体验。待直觉或专心度开始退转，再回到观的禅修上。

这个过程是对生命的觉知，它应该运用在所有的生命活动中，当然这是有难度的。我们在日常生活中行使着各种动作与活动，几个小时端坐不动的坐禅与我们平常的生活经验似乎非常不相符。我们能在绝对不动时培养清明与平静的状态，可是它们在我们刚一运动时就有可能烟消云散。修习时只要一直持续知道左右脚在来回走动。每天都有进步，你的觉知会越来越强，妄念也会越来越少。

●禅修结束后的回向

开始禅修前，应先读读指导性的书籍，把其中提到的想法融到禅修当中。禅修结束后，要以禅修时所得的洞见与体验，对主题做真切的结论。当然，禅修时若可以不用参阅书籍，是最为理想的。然而不可避免的，在对细节还不甚清楚的情况下，你仍需不时张开眼睛，以了解下一个阶段的内容。这个问题还可以通过其他如CD机、MP3等工具来解决，或由共修的同伴作引导。

禅修结束之后，心中必须真诚地想着，愿将禅修所得到的一切功德，或者一切美好体会及觉受（例如祥和、轻安、慈悲、烦恼减轻等）完全回向给一切有情众生，祈愿他们未来都能够开悟解脱。不但如此，我们更应该将一切功德，特别回向给我们的怨敌，如此我们的修持才有可能成功。

每一次的禅修，都会为你带来正面能量，同时培养一些洞察力。即使只是进行几分钟，也会有这样的效果。禅修后回到日常生活，我们的想法及态度会决定此能量及洞察力所造成的影响。若禅修结束时心境并不愉快，或结束得太仓促，这些能量很可能大部分就此消失。

离开座位前，花几分钟回想一下你从事此节禅修的理由和动机，然后将获得的能量及洞见回向给这些目标，以促成实现。清楚明白的回向能够让洞见在心里安定下来，也让目标更有可能达成。

同时，别忘了将这些禅修上的美好体验带回到日常行事上。别再冲动地作为及回应，也别随着自己的念头与感觉到处跑，要仔细检视自己的心，多加留意，试着在问题出现时更有技巧地处理。